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中國(guó)畫《松溪泛月圖》，作者南宋夏圭。故宮博物院藏

中國(guó)畫《劍閣圖》，作者明代仇英。上海博物館藏

中國(guó)畫《千里江山圖》局部，作者北宋王希孟。故宮博物院藏

中國(guó)山水文化積淀豐厚，巖壑林泉之間凝聚著歷史煙云、滄桑印跡。自隋代開始，山水畫逐漸從人物畫中分離出來(lái)，成為獨(dú)立畫科。它既是自然山川的描摹，也重筆墨技法的精妙，更與家園、品德、情操、修養(yǎng)等緊密相連，浸透了中國(guó)大地上的天地體驗(yàn)、生命感悟、自然情懷、哲理追索，成為古代繪畫藝術(shù)中最具民族特色的表現(xiàn)形式。

近期，“盛世修典——‘中國(guó)歷代繪畫大系’成果展”之專題學(xué)術(shù)展“繪見(jiàn)：山水中的古典世界”在浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館展出。展覽聚焦山水圖像中的古代中國(guó)，沿著山水畫境—物質(zhì)生活—人文情致—思想觀念的漸進(jìn)路徑，組合成“繽紛山色”“斑斕世情”“逸興飛揚(yáng)”“澄懷味道”四個(gè)主題單元，提煉和展示古代山水畫蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵和中華文化精神，旨在讓自然與人文妙相交織的藝術(shù)輝光，充實(shí)今人的心靈世界。

人世間的萬(wàn)千氣象

農(nóng)耕文明時(shí)代，天地山水與人類物質(zhì)生活密切相關(guān)。在歷代不絕的山水圖像中，可見(jiàn)形形色色的各類人群，于其間居游行旅，漁樵耕讀，經(jīng)營(yíng)商貿(mào)，齊家治國(guó)。

鄉(xiāng)村大地上的胼手胝足、深耕細(xì)作，浸透了人的勞作與情感，是藝術(shù)表現(xiàn)的重要題材。五代、北宋時(shí)期，荊浩、關(guān)仝、李成、范寬、董源、巨然創(chuàng)作的《關(guān)山行旅圖》《晴巒蕭寺圖》《溪山行旅圖》等厚重峻拔、氣勢(shì)雄偉的山水畫，多以主山堂堂的高遠(yuǎn)圖式、全景構(gòu)圖，畫突如涌出的巍巍高山、萬(wàn)仞巨峰、蜿蜒河流。山重水復(fù)之間，有古道溪橋、村居野渡、漁市山驛。如《關(guān)山行旅圖》畫幅下部表現(xiàn)的是生活氣息濃郁的鄉(xiāng)村日常，有村舍客棧、柴門茅舍，雞犬相聞豚在欄，行人閑坐店家忙。局部放大《晴巒蕭寺圖》，通過(guò)建筑樣式可以看出當(dāng)時(shí)不同類型店鋪的經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)。畫卷呈現(xiàn)了山明水凈、古樸生動(dòng)的民間生活場(chǎng)景。

山水中的建筑之美，是宋代畫家留給我們的珍貴歷史文化影像。兩宋時(shí)期，巧妙融入自然景色中的建筑，逐漸成為山水畫的重要元素。南宋馬遠(yuǎn)《華燈侍宴圖》，以淡設(shè)色畫夜景。蒼茫夜色中，建于山中的建筑、園林，與自然山川和諧相融。在不少宋代傳世畫作里，崇山峻嶺或溪山無(wú)盡的連綿間，均安置有巍峨的殿宇、回旋的長(zhǎng)廊、亭亭的樓閣。它們?cè)谠旗F的籠罩和林木的掩映中或隱或現(xiàn)，一改以往殿堂金碧輝煌、莊嚴(yán)整肅的傳統(tǒng)形象，在氣韻生動(dòng)的自然節(jié)律中，以造境之趣和山川氣息，為我們留下一個(gè)有關(guān)宋代建筑特色的獨(dú)特印象。

女子的清姿麗影，也是山水畫中常見(jiàn)的藝術(shù)元素。宋代的《瑤臺(tái)步月圖》《江妃玩月圖》《桐蔭玩月圖》《天寒翠袖圖》《松陰庭院圖》《靚妝仕女圖》《盥手觀花圖》等，生動(dòng)表現(xiàn)了女子于山間院中的閨閣生活，畫風(fēng)沉穩(wěn)，刻畫工致，畫境清雅，展現(xiàn)了宋人的精致與風(fēng)雅。明清時(shí)期精于畫意的江南女性畫家，更以手中筆墨寫庭階蘭竹、園中玉樹、山中明月、心底思緒。

在紙箋絲絹之上，古代社會(huì)的人間萬(wàn)象、世情百態(tài)多姿多彩，被藝術(shù)的創(chuàng)造之力，匯聚成斑斕形色，成就不朽的文化傳統(tǒng)。

山水間的人文寄寓

中國(guó)文化有著向山水尋求慰藉、抒發(fā)情感的傳統(tǒng)。此山水，是自然的山水，更是飽含深情的人文山水。高山大水萬(wàn)年屹立的永恒不朽、千載不息的奔涌流淌，予人心靈洗禮，涵育品性修養(yǎng)。人們于此間仰觀俯察，游目騁懷，體驗(yàn)宇宙萬(wàn)物的神秘、自由、豐茂和生機(jī)，涵養(yǎng)虛懷若谷、大度包容的高遠(yuǎn)格局，揮灑探索山水內(nèi)美的才情意趣。

南朝宋宗炳撰《畫山水序》，提出“含道暎物”“澄懷味象”“暢神”“臥游”等觀點(diǎn)，闡述了文人學(xué)子于峰巒重疊、云林森眇處優(yōu)游盤桓，循影索理，與自然山川應(yīng)目會(huì)心的生活理想，影響深遠(yuǎn)?！叭收邩?lè)山，智者樂(lè)水”。文人有揮之不去的山水情懷。在中國(guó)美術(shù)史上，宋元以來(lái)的文人畫家和文人畫，更是山水畫的主流和成就所在。文人畫家們常常于山水實(shí)體之中，通過(guò)各類感官體驗(yàn)，觀察山川運(yùn)行，體味自然意趣，寄寓無(wú)窮的人文情思。

尋常之物中，有深情的涵泳。例如，蘆葦既是江南鄉(xiāng)村常見(jiàn)植物，也是具有審美價(jià)值的景觀之物，在畫家筆下呈現(xiàn)柔美、靈秀、蕭疏、野逸、清曠等不同意境。元代吳鎮(zhèn)以“漁隱”為主題的《漁父圖》《洞庭漁隱圖》《蘆花寒雁圖》等山水畫中，都可以見(jiàn)到蘆葦這一意象。畫家以此深諳熟悉的景物，表現(xiàn)超然物外的隱逸情懷和審美趣味。

經(jīng)由歷代文人墨客登臨、吟詠、描繪的人文山水，集聚著創(chuàng)意靈性和時(shí)代精華，是鐫刻人們記憶和經(jīng)驗(yàn)的空間，后人可以借此與先賢、與傳統(tǒng)相與往還，尋求同聲共氣的心靈契合，獲得斯文傳承的意義。如明代姚綬對(duì)元代文人畫傳統(tǒng)，既有自覺(jué)的學(xué)習(xí)、傳承意識(shí)，也有深入的臨摹和創(chuàng)作實(shí)踐。在《三絕圖冊(cè)》中，《鵲華山》是對(duì)趙孟頫經(jīng)典之作《鵲華秋色圖》的學(xué)習(xí)、傳承和致敬。從姚綬自題詩(shī)中言及的孤山、放鶴、梅花、月輝等詞中，可見(jiàn)作品《西湖》是對(duì)宋代隱逸詩(shī)人林逋“梅妻鶴子”故事蘊(yùn)含的高潔主題的傳承?！吨シ肌穭t是對(duì)唐代重彩設(shè)色技法和風(fēng)格的傳承。

歷代山水圖像中的峰谷、溪泉、煙嵐、夕陽(yáng)、山月、嘉樹、花影、禽聲，簡(jiǎn)冊(cè)、法帖、畫卷、琴棋，吟詩(shī)、品茗、焚香、雅集，種種自然和人文的意象，表現(xiàn)的是閱盡人世繁華后向著自然山水的返璞歸真，是擺脫俗務(wù)禁錮后身心俱獲釋放的自由無(wú)羈，構(gòu)筑起生動(dòng)豐饒的精神生活之境。

哲學(xué)里的審美表達(dá)

人在自然山水中的審美覺(jué)醒，是文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。中國(guó)文藝傳統(tǒng)講究“文以載道”。山水藝術(shù)與德性、哲思、智慧緊密相連，很好地體現(xiàn)了中國(guó)文藝之“道”的各個(gè)方面，既提煉和奉獻(xiàn)了眾多具有中國(guó)特色的美學(xué)概念、范式、結(jié)構(gòu)形式、表現(xiàn)手法，也在哲學(xué)思辨的境界里升華，蘊(yùn)含著自然觀、宇宙觀、社會(huì)觀、家國(guó)觀、審美觀的豐富元素，由此進(jìn)入中國(guó)經(jīng)典文化符號(hào)行列，具有形塑文化傳統(tǒng)的重要價(jià)值。

自然觀在山水畫中紛然可見(jiàn)。從五代巨然《溪山蘭若圖》、北宋范寬《溪山行旅圖》的山川形象中，可見(jiàn)人對(duì)自然的崇敬之心；從明代仇英《劍閣圖》、清代禹之鼎《江鄉(xiāng)清曉圖》的題材表現(xiàn)中，可見(jiàn)人與自然的和諧相處；從南宋“半山一角”的圖式構(gòu)成中，可見(jiàn)畫家對(duì)人與自然關(guān)系的哲學(xué)體味。就社會(huì)觀而言，北宋王希孟《千里江山圖》、北宋屈鼎（傳）《夏山圖》以“山水先理會(huì)大山，名為主峰”為創(chuàng)作理念，喻示著森嚴(yán)井然的社會(huì)秩序。南宋趙黻《江山萬(wàn)里圖》的江山守望，是家國(guó)觀的形象表達(dá)。而清代黃易創(chuàng)作的訪碑圖冊(cè)，則生動(dòng)描繪了于山水間傳習(xí)經(jīng)典的文脈賡續(xù)。長(zhǎng)山闊水與灼灼藝事的相印相成，構(gòu)筑起精神豐盈、人文璀璨的觀念世界，可行可望，可游可居。

山水畫理更凸顯中國(guó)文化特質(zhì)?！鞍肷揭唤恰保鳛槟纤我詠?lái)一種十分常見(jiàn)的山水畫構(gòu)圖形式，可謂是簡(jiǎn)約空靈的山水美學(xué)典范。在南宋夏圭《松溪泛月圖》、元代孫君澤《雪景山水圖》等中，都可見(jiàn)到墨色表現(xiàn)的山石、林木、樓閣、江帆、舟船、點(diǎn)景人物，是為“有”之實(shí)景；而由大片空白畫面所表現(xiàn)的天光水色，則乃“無(wú)”之虛境。它們黑白相對(duì)、虛實(shí)相應(yīng)、有無(wú)相和，共為一體，既相互對(duì)立，又相互映襯，構(gòu)成完整畫面，予人和諧有致的中和美感。此處的黑白、有無(wú)與虛實(shí)，更是中國(guó)古代哲學(xué)“陰陽(yáng)”概念的奧義顯現(xiàn)，揭示了事物彼此對(duì)立而又相互消長(zhǎng)、對(duì)立統(tǒng)一的趨勢(shì)與特征。

有鑒于此，“繪見(jiàn)：山水中的古典世界”專題展，并非一般意義上的古代山水畫作的藝術(shù)成就展示，更非傳統(tǒng)視野中文人心境和筆墨意趣的小眾玩味，而是以策展團(tuán)隊(duì)的研究成果為基礎(chǔ)，聚焦中國(guó)藝術(shù)特質(zhì)的文明探索：展簽上對(duì)每幅作品畫意文心的闡釋；“耕織”“旅舍”“踏歌”等知識(shí)點(diǎn)和小故事的深度解讀；歷代“詩(shī)意圖”等主題畫作的專題學(xué)術(shù)梳理；大型視頻、觸摸屏、燈箱等設(shè)施對(duì)歷代“西湖十景圖”風(fēng)格變遷等加以AI動(dòng)態(tài)展示……觀眾可以從中領(lǐng)略中國(guó)山水畫豐富的文化內(nèi)涵。

中國(guó)古代繪畫藝術(shù)是反映文明進(jìn)程的重要載體，從歷史資源匯聚層面，昭示了傳統(tǒng)形塑的內(nèi)聚力；從當(dāng)代文化建設(shè)層面，激活了文化創(chuàng)意的生命力；從社會(huì)美育培養(yǎng)層面，分類構(gòu)筑起愛(ài)國(guó)、擔(dān)當(dāng)、和合、清逸等系列圖像譜系，有助于觀者樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。山水畫的文化特質(zhì)、藝術(shù)特色，等待著我們繼續(xù)深入挖掘、精心提煉和充分展示，讓蘊(yùn)含其中的文化基因密碼更加生動(dòng)可感。

（作者為浙江省社會(huì)科學(xué)院研究員）

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2024年08月18日 07 版）