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龍，誕生于想象，充滿神秘感，但在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，俯仰之間皆能尋到“龍”的蹤跡。

昂首弓身，前爪扒、后爪蹬，狀似騰空飛舞。這是一條約6500年前的龍，人們用蚌殼擺塑了它，安放在逝者身旁。1987年，當(dāng)考古學(xué)家打開河南省濮陽市西水坡遺址的一處墓葬時(shí)，這條蚌塑龍得以重見天日。

河南濮陽西水坡遺址M45墓出土的蚌塑龍（濮陽市戚城博物館供圖）

這條龍目前“安居”于中國(guó)國(guó)家博物館，身長(zhǎng)1.78米，高0.67米，造型與現(xiàn)代龍相近，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的蚌塑龍形，把中華民族的龍圖騰崇拜推溯到新石器時(shí)代中晚期。

不同時(shí)代、不同形態(tài)的“中國(guó)龍”，附身于各式各樣的精美文物，琢于玉器、鑄于青銅、繪于書畫、制于陶瓷，或威嚴(yán)遒勁、或飄逸靈動(dòng)、或精美富麗、或憨態(tài)可掬。

走進(jìn)中國(guó)國(guó)家博物館北4展廳，正中展柜里的新石器時(shí)代紅山文化玉龍一下就映入觀眾眼簾，這里甲辰龍年新春文化展正在展出。

國(guó)博展出新石器時(shí)代紅山文化玉龍（中國(guó)國(guó)家博物館供圖）

這條龍，無角、無肢、無爪，卻極富動(dòng)感——長(zhǎng)吻細(xì)目，鬣鬃飛揚(yáng)，卷尾有力，整個(gè)身體構(gòu)成一個(gè)反“C”形，似要飛騰而去。它高26厘米，重量達(dá)1千克，是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早、體積最大、制作最精良的龍形玉器。

新石器時(shí)代紅山文化玉龍（中國(guó)國(guó)家博物館供圖）

1971年8月，內(nèi)蒙古翁牛特旗賽沁塔拉村村民張鳳祥在農(nóng)田里挖出了這件玉龍，陽光下，閃著碧綠光澤。有學(xué)者認(rèn)為，“C”形碧玉龍用于紅山文化的祭祀活動(dòng)中，先民可能會(huì)將玉龍懸掛在身上，用手捧起進(jìn)行儀式活動(dòng)。

玉和龍，都是中華文化的重要組成部分，有著深厚內(nèi)涵和美好寓意。紅山龍形玉雕系列的出土，是紅山文化先民“崇玉尚龍”的實(shí)物見證。如今，跨越5000多年，這件“C”形碧玉龍依然神采飛揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)。它的形象被做成各種各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，出現(xiàn)在郵票上、央行紀(jì)念幣上，還是中國(guó)探月工程圖案的原型。

從內(nèi)蒙古翁牛特旗賽沁塔拉村一路向南，幾乎同一時(shí)期，1500余公里外的安徽省含山縣，另一條玉龍勢(shì)若凌空，為龍圖騰崇拜背后“多元一體”的文明精神再添精彩注腳。

走進(jìn)安徽省含山縣博物館，這條長(zhǎng)徑4.4厘米、短徑3.9厘米、厚0.2厘米的玉龍靜靜躺在展柜中，以透閃石為主體材質(zhì)，通體拋光，造型簡(jiǎn)練，顯得莊重威嚴(yán)。

安徽含山凌家灘遺址出土的凌家灘玉龍（中共含山縣委宣傳部供圖）

1998年10月，考古隊(duì)正在對(duì)凌家灘遺址進(jìn)行第3次發(fā)掘，遺址墓地區(qū)域偏東側(cè)的16號(hào)墓坑中，一條玉龍的出現(xiàn)，令現(xiàn)場(chǎng)所有人驚喜不已。玉龍呈扁平橢圓形，頭頂兩角，用陰線刻出嘴、鼻、褶皺、須，背上圓弧線代表身軀，17條陰斜線猶似龍鱗。

“出土的一組項(xiàng)飾中有一件玉龍，其形象與中華民族傳統(tǒng)的龍的形象非常相似，雙目圓睜，兩角微上翹，吻部突出，首尾相連，脊背飾對(duì)稱陰線紋?？拷膊繉?duì)鉆圓孔，似為拴掛之用?！绷杓覟┛脊抨?duì)首任領(lǐng)隊(duì)張敬國(guó)在其發(fā)表的考古發(fā)掘報(bào)告中這樣描述。

“北有牛河梁遺址，南有凌家灘遺址，興盛時(shí)期都在5500年前左右，都存在對(duì)龍的崇拜和以玉為貴的理念，這些共有的因素證明早在夏商王朝之前就已經(jīng)形成了早期中華文化圈?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員王巍說。

千年往已，作為中華民族的精神圖騰，龍始終與山河同在，與歷史同游。在古蜀地區(qū)，3000多年前的三星堆先民，也延續(xù)著這一圖騰崇拜。

在四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站副站長(zhǎng)許丹陽眼里，當(dāng)屬三星堆1號(hào)青銅神樹上的龍。

三星堆1號(hào)青銅神樹 新華社記者 薛晨 攝

青銅神樹陳列于三星堆博物館新館的最末一個(gè)展廳中央，在特意布置的星空穹頂之下，通高3.96米的青銅神樹卓然挺拔，有直接天宇之勢(shì)。在神樹的一側(cè)，一條頭上長(zhǎng)角、抬頭挺胸的“神龍”，睜著銅鈴般大小的圓眼，齜牙咧嘴，緣樹逶迤而下，前足踏于神樹的山形底座上，麻花狀的軀干向后翻起附于神樹的主干上，軀干上伸出像人手掌一樣纖細(xì)修長(zhǎng)的后足，整條龍?jiān)煨惋h逸靈動(dòng)又奇異詭譎，莫可名狀。

三星堆1號(hào)青銅神樹上的龍頭 新華社記者 薛晨 攝

許丹陽認(rèn)為，神樹當(dāng)時(shí)具有溝通天地的祭祀功能，而神樹上的這條龍則象征溝通人神的使者，它從天而降，下到人間。

“在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，‘龍’以各種各樣的形態(tài)和方式出現(xiàn)，象征強(qiáng)盛、安寧、吉祥、美好的龍圖騰、龍信仰也早已超越了血緣和地緣的局限，成為中華民族重要的精神象征和文化符號(hào)?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所副研究員趙海濤說。