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著名音樂人邢三令的夢(mèng)想就是讓每個(gè)人插上音樂的翅膀，在音樂的世界里翱翔。

前不久，邢三令的音樂專輯《三令五聲 大地和音》在各大平臺(tái)上線，受到了一致好評(píng)。瀏覽量迅速破百萬，為他的夢(mèng)想寫下生動(dòng)注腳。

人是要有點(diǎn)精神的，音樂家更要有精神?！度钗迓?大地和音》，一個(gè)“和”字就體現(xiàn)了邢三令音樂創(chuàng)作的核心精神。

以“和”的精神展現(xiàn)和諧之美

“和”的音樂精神在中華民族歷史上占有很重要的地位。幾千年來，中國人一直在追求“和”的精神境界。“和”的原義是指古代樂器發(fā)出的和諧之音。早在先秦時(shí)代，說到“和樂”的時(shí)候就強(qiáng)調(diào)詩、樂、舞三者合一。2000多年前，孔子就認(rèn)為“和”是詩的最高境界?？鬃釉u(píng)價(jià)音樂的標(biāo)準(zhǔn)是善和美，提出了盡善盡美的審美標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為音樂可以反映人們的痛苦和歡樂，但感情上不應(yīng)該超出中庸的倫理規(guī)范?！墩撜Z》一共521章，其中有26章談到音樂。《左傳》有云：“聲亦如味，……清濁、大小、短長、疾徐、哀樂、剛?cè)帷⑦t速、高下、出人、周疏，以相濟(jì)也。君子聽之，以平其心，心平德和?！薄盾髯印氛摗窂?qiáng)調(diào)“樂者審一以定和”?！抖Y記·樂記》又據(jù)此發(fā)揮了一番。郭沫若說：“和之本義當(dāng)為樂器，由樂聲之共鳴始能引申出相酬義，亦猶樂字之本為琴，乃引申為音樂之樂與和樂之樂也。”禮樂文化“及”和“的音樂精神主張”和而不同“，即追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一。

穿過歷史的音樂長廊，以現(xiàn)代音樂家的眼光看，在“和”的精神指引下，好的音樂作品能夠創(chuàng)造出中庸平和、含蓄深厚的藝術(shù)境界，進(jìn)而達(dá)到和諧大美的精神境界。

邢三令曾介紹，多年來，他一邊深入社會(huì)深入生活進(jìn)行音樂創(chuàng)作，一邊鉆研《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《論語》、《中庸》等古人先賢的哲學(xué)著作，體悟博大精深的中華哲學(xué)智慧。他對(duì)禮樂文化、和的音樂精神有極深的感悟并學(xué)以致用。

“和是自然和諧、社會(huì)和諧、人類和諧、宇宙和諧，具體到音樂創(chuàng)作，是要追求藝術(shù)和諧、美的和諧，”邢三令這樣說。

如果你聽過《三令五聲 大地和音》的音樂，一定能體會(huì)到“和”的音樂藝術(shù)境界，感悟到和諧之美。

此專輯一共有13首音樂。其中有三首為詞曲融合，其余都是純音樂?！昂汀钡囊魳肪駨牡谝皇住蹲呶骺凇芬恢必灤┑降阶詈笠皇住锻邜埕斘逯干剑ò樽啵?。

我們以其中的第六首《五行》為例?！段逍小?是一首意境深遠(yuǎn)的音樂作品，它深入探索了中國古老智慧中金木水火土的五行思想，以其深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的音樂語言，將其融入音樂創(chuàng)作之中，向人們傳遞了中國古代哲學(xué)的深邃智慧之美。 這首作品充分彰顯了古人的精神風(fēng)骨，折射了其對(duì)于自然、宇宙的深刻思考及感悟，展現(xiàn)了其崇尚自然的心靈追求與天人合一的玄妙境界。

當(dāng)然，《五行》所展示的并不是具體的金木水火土，不是具體的物象，而是面對(duì)金木水火土的五行哲學(xué)智慧展示人的情感體驗(yàn)，是抽象而不具體的。欣賞《五行》者往往會(huì)把自己的情感體驗(yàn)、人生感悟、世界觀、宇宙觀融入到金木水火土相生相克創(chuàng)造的和諧意境中，與樂曲產(chǎn)生共鳴，與作曲家產(chǎn)生共振。細(xì)賞這首樂曲，能讓人聚升能量、舒緩心情、敞開心胸、釋放郁滯，達(dá)到身體內(nèi)的五行和諧，強(qiáng)弱平衡，感知春的花開、夏的涼風(fēng)、秋的明月、冬的瑞雪。

在我國，體現(xiàn)“和”的音樂精神的名曲很多，如《高山流水》、《春江花月夜》、《漁舟唱晚》等。

在邢三令的專輯里，《吉祥的草原》讓你感受到草原安靜祥和，猶如大地的溫柔低語。夕陽染紅了天空，西下的余輝將整片草原鍍上一層金色的祥和。微風(fēng)拂過，草叢低低地?fù)u曳，柔和的傾訴著大地的寧靜與安詳?！短焐降脑铝痢氛故玖嗽谔焐缴矫}高聳之巔，一輪清冷明亮的月亮靜靜高懸于天空中 ，一絲輕柔的彩云環(huán)繞在月亮周邊，猶如一幅夢(mèng)幻般的畫卷在天山的上空展開，將天山的雄偉、蒼涼點(diǎn)綴的更加神秘而美麗。 遠(yuǎn)處是一片茫茫戈壁和無際沙漠，音樂中充滿西域色彩的旋律仿佛帶領(lǐng)人們穿越時(shí)空回到駝鈴聲聲的古絲綢之路?！蹲呶骺凇纺浅錆M地域風(fēng)情的旋律，把山西人淳厚堅(jiān)韌、誠實(shí)守信的本質(zhì)融入其中。優(yōu)美深沉的旋律，敘述著山西人懷揣希望，踏上西口之路的艱辛與悲壯。作品充分體現(xiàn)了山西人在離別故土?xí)r的不依難舍、心酸無奈，道出了山西人追尋幸福的勇氣和對(duì)未來的美好憧憬。

“這種音樂通常藝術(shù)語言豐富，表現(xiàn)技法精湛，具有較高的文化內(nèi)涵和純正的藝術(shù)品質(zhì)，以及持久的藝術(shù)生命力。欣賞這樣的音樂，能夠提高人的審美品位，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的思維能力，特別是形象思維和創(chuàng)新思維能力，有助于培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。”李嵐清同志在音樂講座時(shí)說的這番話用到這里感覺很貼切。

以傳承創(chuàng)新彰顯中國樂派

我國已經(jīng)有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。作為我國文化史、文明史重要組成部分的中國音樂史也已經(jīng)有萬年多的歷史了。

從遠(yuǎn)古音樂到周秦、漢魏晉、南北朝、隋唐、宋元、明清音樂，再到近現(xiàn)代的民國、新中國音樂，中國音樂有著萬年脈絡(luò)不斷的歷史。最近十來年，有專家提出了應(yīng)建設(shè)以中國音樂資源為依托，以中國藝術(shù)風(fēng)格為基調(diào)，以中國作品為載體的音樂學(xué)派——中國樂派。洋洋中華大國，煌煌中華文明，燦燦中華音樂，沒有一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)派名稱怎么行！對(duì)中華傳統(tǒng)音樂文化，應(yīng)該堅(jiān)持古為今用、推陳出新，繼承和弘揚(yáng)其中的優(yōu)秀成分。要建立中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國樂派。作為音樂愛好者，建設(shè)富有中國特色的中國樂派，我們舉雙手贊同。

歷史的時(shí)針走到2023年12月4日，中國音樂海洋里泛起了一朵耀眼的浪花。這朵浪花就是《三令五聲 大地和音》音樂專輯在QQ音樂上線發(fā)行。有樂評(píng)人認(rèn)為，這個(gè)專輯上線成為年底中國音樂界的一件大事。音樂研究者則指出，這個(gè)專輯所呈現(xiàn)的話語體系，成為展示中華民族音樂的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)了中國精神、中國價(jià)值、中國力量。英國著名的音樂專欄作家克萊門西說，“你是人嗎？你有耳朵嗎？那這音樂就是你的。它就在那里。隨時(shí)歡迎你來聆聽?！?《三令五聲 大地和音》音樂專輯就在那里。隨時(shí)歡迎你來聆聽！

為了學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀音樂文化，邢三令多次到西藏、新疆、云南、貴州、四川、內(nèi)蒙古、海南等20多個(gè)省市自治區(qū)采風(fēng)。他自己測(cè)算，行程達(dá)到二十多萬公里。采風(fēng)不斷，創(chuàng)作不輟。他先后以彝族、維吾爾族、蒙古族、白族、藏族、黎族的民族音樂為基礎(chǔ)，創(chuàng)作出《支嘎阿魯王》、《夢(mèng)回輪臺(tái)》、《洱海情歌》、《瓦愛魯五指山》等膾炙人口的民族歌曲。

為慶祝新中國成立70周年，國家廣播電視總局、中央廣播電視總臺(tái)聯(lián)合主辦，央視網(wǎng)、愛上傳媒、各地IPTV分平臺(tái)共同承辦的大型全媒體活動(dòng)《歌唱祖國·一首歌一座城》在全國各地征集城市音樂故事作品，邢三令作曲、制作的《夢(mèng)回輪臺(tái)》入選，并于2019年6月在學(xué)習(xí)強(qiáng)國等平臺(tái)上線，新疆衛(wèi)視給予了展播。新疆輪臺(tái)是古西域的名城。為了表現(xiàn)這座歷史名城的博大雄渾、包容古今，輪臺(tái)縣委、縣政府邀請(qǐng)邢三令創(chuàng)作一首體現(xiàn)輪臺(tái)歷史風(fēng)情的歌曲。輪臺(tái)是班超建立的古西域都護(hù)府所在地，也是全世界最大的胡楊林所在地。為了寫好這首歌曲，三令多次深入新疆采風(fēng)。他要用音樂詮釋輪臺(tái)千年歷史的滄桑，訴說絲綢古道從漢唐一路走來，展示大漠荒涼、胡楊蒼勁的西域魅力，更展現(xiàn)今日輪臺(tái)的勃勃生機(jī)和走向現(xiàn)代的雄心。《夢(mèng)回輪臺(tái)》歌曲完成之后，反響非常強(qiáng)烈，讀者麻洲田寫的短評(píng)說，首聽《夢(mèng)回輪臺(tái)》震撼、感動(dòng)、激動(dòng)、更是熱血沸騰!昔日都護(hù)，蒼美輝宏，大漠胡楊，逐夢(mèng)輪臺(tái)!悠揚(yáng)舒緩的旋律，曲調(diào)委婉動(dòng)聽，仿佛一部恢宏的歷史劇，娓娓道來，講述昔日西域都護(hù)之輝煌，今日輪臺(tái)乘風(fēng)破浪之朝氣。一位中央媒體領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)《夢(mèng)回輪臺(tái)》說，音樂與歷史有機(jī)結(jié)合，挖掘了輪臺(tái)的文化底蘊(yùn)，呈現(xiàn)了輪臺(tái)的時(shí)代巨變，書寫了輪臺(tái)的奮斗精神，展示了輪臺(tái)的記憶與風(fēng)采。新疆維吾爾自治區(qū)黨委書記馬興瑞給予了高度肯定?！秹?mèng)回輪臺(tái)》雖然沒有收入專輯，但可以看出邢三令深入生活、扎根人民、走進(jìn)傳統(tǒng)、繼承創(chuàng)新的努力。

進(jìn)入二十一世紀(jì)第二個(gè)十年和第三個(gè)十年，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代加上大數(shù)據(jù)時(shí)代的推進(jìn)，流量成為衡量社會(huì)價(jià)值的“標(biāo)準(zhǔn)”，網(wǎng)紅成為人們心目中的“英雄”，金錢左右了人們的社會(huì)觀、價(jià)值觀、道德觀，使得社會(huì)的心靈不再真實(shí)，人們的心靈空虛縹緲。拯救人們真實(shí)的心靈成為精神文明建設(shè)的重要職責(zé)。音樂作為拯救人類真實(shí)心靈的一劑良方，作為讓現(xiàn)代人成為完整人的橋梁，作為中華文明組成的重要元素，該到大顯身手的時(shí)候了。為此，我們要向在這方面努力奔跑的音樂家致敬。

當(dāng)然，不能說一個(gè)音樂專輯上線就為拯救人類真實(shí)心靈、為中國樂派做出了巨大貢獻(xiàn)，但至少可以說，《三令五聲 大地和音》為中國樂派“貢獻(xiàn)了特殊的聲響和色彩”。

李嵐清說：“如何評(píng)價(jià)一部音樂作品，有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)是學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，主要指樂曲深邃的內(nèi)涵，高超的技巧，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路ê蛣?chuàng)新的形式等；另一個(gè)是普通人的標(biāo)準(zhǔn)——好聽，讓人愛聽。”

在本專輯中，來自生活的《山西情 黃土魂》、《逝去的昨天》、《憂傷的往事》格外引人注目。許多粉絲都是沉浸其中、單曲循環(huán)地聽，贊嘆說好聽，愛聽，具有中國風(fēng)格，彰顯中國樂派。真可謂音樂恒久遠(yuǎn)，一曲永流傳。

守正創(chuàng)新一直是邢三令音樂創(chuàng)作的理念。以民族音樂之規(guī)矩，開自己創(chuàng)新之生面。二十多年來，他一直在繼承中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求繼承，在繼承創(chuàng)新中求發(fā)展。

《山西情 黃土魂》是一首極具山西特色又極具創(chuàng)新色彩的音樂作品，其悠揚(yáng)的旋律中流淌著悲涼的情感，仿佛將人們帶入了黃土高坡的世界，展示了山西的風(fēng)土人情和人文地理。作曲家通過這首作品傳達(dá)出對(duì)家鄉(xiāng)深深的眷戀和濃郁的鄉(xiāng)愁之情。黃土高原孕育了山西人獨(dú)特的堅(jiān)韌和勇敢，他們用辛勤的勞動(dòng)和智慧，創(chuàng)造了這片土地的燦爛輝煌。

《逝去的昨天》柔和舒緩的旋律中流露出一些傷感和無奈，仿佛一縷微風(fēng)隨著時(shí)光輕輕飄散，帶著淡淡的憂傷，恰如人們對(duì)時(shí)間流逝的悵惘，年華從指縫中流走的不舍，想要抓住卻再也回不來的情緒貫穿整首樂曲。

《憂傷的往事》是一首古典與流行元素結(jié)合的作品，描述了一段傷懷的情感往事，曾經(jīng)的糾結(jié)，不舍，無奈以及對(duì)一段美好時(shí)光的深深留戀。深沉哀怨的旋律，如泣如訴，似淚水般涌動(dòng)，深入靈魂，訴說著一段難以忘懷的情感往事，讓人感到人世滄桑、物換星移，失去的光陰帶走了曾經(jīng)的過往，但總會(huì)有一些東西在時(shí)光的縫隙里存留，那些曾經(jīng)的人和事，都已是回不去的從前。許多人在聽這首曲子的時(shí)候，都想起了弘一法師的書法《悲欣交集》。

說到弘一法師，自然會(huì)聯(lián)想的《送別》這首歌。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

問君此去幾時(shí)來，來時(shí)莫徘徊。

眾所周知，《送別》的曲調(diào)并非弘一法師原創(chuàng)，而是十九世紀(jì)美國作曲家約翰·P·奧德威創(chuàng)作的歌曲《夢(mèng)見家和母親》。不知道《送別》的人很少，知道《夢(mèng)見家和母親》的人不多。

《山西情 黃土魂》、《逝去的昨天》、《憂傷的往事》與《送別》有沒有異曲同工之妙，請(qǐng)欣賞者去體會(huì)吧。

以堅(jiān)定執(zhí)著成就音樂大業(yè)

很久很久以前，我曾經(jīng)如癡如醉的讀過《李斯特傳》。之后很多年我對(duì)歐洲古典音樂很感興趣。上世紀(jì)九十年代，我經(jīng)常晚上在辦公室加班寫稿，一寫就是幾個(gè)小時(shí)。經(jīng)常是一邊寫稿一邊聽歐洲古典音樂。聽的最多的是貝多芬的交響曲，包括《第三交響曲》（英雄交響曲）、《第五交響曲》（命運(yùn)交響曲）、《第六交響曲》（田園交響曲）等。貝多芬的音樂給人以震撼，這與他一生不斷與命運(yùn)抗?fàn)?，性格?jiān)強(qiáng)，意志堅(jiān)定有關(guān)。

也許是受貝多芬的影響，音樂家邢三令也不斷與命運(yùn)抗?fàn)帄^發(fā)圖強(qiáng)。他曾經(jīng)遇到一次車禍，差點(diǎn)要了命。他曾經(jīng)歷多次坎坷卻癡心不改。運(yùn)氣是個(gè)客觀存在。好運(yùn)也罷，噩運(yùn)也罷，幾乎人人都會(huì)經(jīng)歷。但他并沒有向命運(yùn)低頭，而是堅(jiān)定地奔跑在音樂創(chuàng)作的道路上。

遠(yuǎn)方

依 呀依 哎呀嘞 嗚 嗚 哎呀嘞

依 呀依 吆哎呀嘞

嗚 嗚 哎呀嘞

我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方

流浪的云兒去何方

翻過高山 越過大海

路過星光

最美在遠(yuǎn)方

依 呀依 吆哎呀嘞

嗚 嗚 哎呀嘞

我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方流浪的云兒去何方

一村又一河 一年又一年

流浪的云兒去高山 去大海

最美的傳說在遠(yuǎn)方

嗚~嗚～去高山

嗚～嗚～去大海

嗚~嗚～去高山

嗚～嗚～去大海遠(yuǎn)方

我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方

流浪的云兒

去何方

翻過高山 越過大海

路過星光

最美在遠(yuǎn)方

依 呀依 哎呀嘞 嗚 嗚 哎呀嘞

依 呀依 吆哎呀嘞

嗚 嗚 哎呀嘞

這是他寫給自己的一首歌。歌詞表明他為了自己的理想一直永無止境向著遠(yuǎn)方追尋，音樂無極限，追求無盡頭， 詩和夢(mèng)一直在遠(yuǎn)方。

邢三令出生在音樂世家，18歲參軍當(dāng)了文藝兵，之后又進(jìn)入解放軍藝術(shù)學(xué)院音樂系深造。離開部隊(duì)后，進(jìn)入了首都音樂圈，從搖滾樂開始了他給人插上音樂翅膀的夢(mèng)想，很快就嶄露頭角。他又參與組建多支樂隊(duì)，并擔(dān)任大型演出音樂總監(jiān)，多張專輯的錄制及編曲。曾與沙寶亮、瞳孔、老狼、費(fèi)翔、SHE、許巍、山鷹組合、彝人制造、奧杰阿格、太陽部落等眾多音樂人合作。華人世界中，對(duì)他影響較大的有黎錦輝、羅大佑、崔健等。歐洲古典音樂中對(duì)他影響較大的有德彪西、貝多芬、瓦格納、施特勞斯、馬勒（曾經(jīng)用七首唐詩來譜曲）等，現(xiàn)代西方音樂中對(duì)他影響較大的有卡彭特、邁克爾·杰克遜等。進(jìn)入新世紀(jì)，他全身心投入到音樂創(chuàng)作中。二十多年的奮斗創(chuàng)作了一大批觀眾喜愛的歌曲，為中國現(xiàn)代音樂貢獻(xiàn)了一份力量，也成就了今天他音樂家的地位。

100多年的中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展史取得了豐碩成果。借鑒西方音樂作曲技法和樂器的一些優(yōu)點(diǎn)，用傳統(tǒng)民族音樂文化與中國樂器為本體創(chuàng)作和演奏成為這100多年音樂家的實(shí)踐。從專輯里能夠體會(huì)到，邢三令對(duì)歐洲古典音樂的和聲情有獨(dú)鐘。

在《憂傷的往事》中，從作曲、編曲、演奏、制作與錄音等各項(xiàng)指標(biāo)與環(huán)節(jié)而言，極具水準(zhǔn)與特色。該作主要是由小提琴、大提琴、豎琴、鋼琴、古典吉他及弦樂背景這些元素有機(jī)構(gòu)成。核心元素則由小提琴、大提琴與古典吉他這三種西洋樂器與綿密弦樂背景和諧交織而成。作品行進(jìn)的基本印象是，在弦樂器與彈撥樂器的陰陽互動(dòng)與和諧交織之中，又帶著極強(qiáng)的律動(dòng)性與節(jié)奏感，從而將流行音樂的普適性特質(zhì)，強(qiáng)化到了較大的限度，并以特殊的時(shí)空音色，將高、低弦樂器與某種“弦樂團(tuán)”的特殊表現(xiàn)力，擴(kuò)大到了作品所能承載的近乎于最大限度。從作曲技法上講，該作品源出于民族調(diào)式，但又不拘泥于民族調(diào)式，它大膽融入了西洋樂的半音技巧和轉(zhuǎn)調(diào)技巧，從而形成了一種中西合璧、古今交融的全新曲風(fēng)，進(jìn)而，為此作賦予了一種極為顯赫的存在特質(zhì)。同時(shí)，此種特質(zhì)，亦構(gòu)成了整個(gè)作品專輯之基本特質(zhì)：專輯將民族調(diào)式與西洋和聲概念予以了有效融合，并將古典音樂元素與當(dāng)代流行音樂元素達(dá)成了較為完美的平衡。

專輯最后一首是《瓦愛魯五指山（伴奏）》，旋律優(yōu)美，歌詞動(dòng)人。

《瓦愛魯五指山》

輕輕一陣靜爽的風(fēng)，

吹過阿陀嶺，

我愛檳榔花，

我愛紅峽谷，

我是你的瓦愛魯。

悄悄一場(chǎng)綿綿的雨，

淋過水滿鄉(xiāng)，

我愛雨林塘，

我愛紅茶坊，

我是你的瓦愛魯。

喂給魯 喂給魯 瓦愛魯 五指山，

喂給魯 喂給魯 瓦愛魯 五指山。

慢慢的夜?jié)M天的星，

盛開梯田上，

我愛牙胡村，

我愛椰子林，

我是你的瓦愛魯。

長長一條翡翠的根，

牽著瓊崖魂，

我愛五指山，

我愛萬泉河，

我是你的瓦愛魯。

瓦愛魯 瓦愛魯 擁抱森林的湖，

瓦愛魯 瓦愛魯 眺望山頂?shù)脑疲?/p>

瓦愛魯 瓦愛魯 遇見最美的你，

瓦愛魯 瓦愛魯 找到回家的路，

找到回家的路。

你看這歌詞寫得多浪漫、多歡快。景即是情，情即是景。樂即是詞，詞即是樂。動(dòng)人的音符、優(yōu)美的歌詞把人帶到了天涯海角。

綜觀《三令五聲 大地和音》音樂專輯，“那是能令你贊嘆、讓你感動(dòng)、催你奮進(jìn)、使你平靜的音樂；讓你痛哭流涕或陷入沉思、放聲大笑或不寒而栗的音樂；能調(diào)動(dòng)你的好奇心、發(fā)人深省、使你受益匪淺的音樂?！保巳R門西語）

“心心在一藝，其藝必工?！保o(jì)昀紀(jì)曉嵐語）一輩子辦成一件事的執(zhí)著，始終是邢三令成就音樂事業(yè)的根魂。王安石《題張司業(yè)詩》寫道，“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”《三令五聲 大地和音》專輯的成功是這兩句詩最好的詮釋。

“不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢(mèng)想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求?！眽?mèng)想有多雄奇，音樂事業(yè)就有多美麗。雖然已經(jīng)走過千山萬水，但仍需要不斷跋山涉水。面對(duì)星辰大海的征途，粉絲們都欣賞你一往無前的奮斗姿態(tài)?！度钗迓?大地和音》專輯不是結(jié)束，而是再出發(fā)的起點(diǎn)。人類永遠(yuǎn)是創(chuàng)作音樂的物種。期待邢三令的創(chuàng)作靈感如同長江黃河般奔涌向東，為人民奉上更好的音樂作品，為推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)力量?。ɡ罱ㄅd）