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土家族織錦，是千百年來傳承于湘鄂西武陵山區(qū)酉水河畔土家族女子中的傳統(tǒng)織造技藝。當?shù)孛裰V云：“養(yǎng)女不織花，好比沒養(yǎng)她?！笨椗趥鹘y(tǒng)木制腰式斜織機上，以麻、棉、絲等五彩線為原材料，采用通經(jīng)斷緯、反面挑織等方式織造花布，因在織造過程中常用大梭刀拍打緯線使其更加緊實，故稱“打花”?！拔魈m卡普”在土家族織錦中最具代表性，所謂“西蘭”，有“鋪蓋”之意，“卡普”則為“花”的意思，故其又被土家人稱為“打花鋪蓋”或“土花鋪蓋”。土家族有民族語言卻無本民族文字，織錦成為承載土家人厚重歷史和燦爛文化的重要載體。

20世紀50年代末，知名美術史論家、湖北藝術學院教授阮璞在湘鄂西地區(qū)考察后認為，湖南的龍山、永順兩縣是土花鋪蓋的主要產(chǎn)地，在龍山的苗市、坡腳和靛房，土花鋪蓋的織造傳統(tǒng)保存尤其完整，而湘西的古丈、保靖和鄂西的來鳳等地，也有土花鋪蓋的出產(chǎn)。至今，土家族織錦技藝依然在上述地域傳承。

千百年來，土家族織錦技藝伴隨土家人的生活而發(fā)展。從已有文獻來看，土家族織錦的最早雛形可追溯至先秦時期的“賨布”。武陵山區(qū)古為蠻夷之地，東漢許慎《說文解字》云：“賨，南蠻賦也?！薄皫?，南郡蠻夷賨布也?！敝翝h代，其被稱為“闌干細布”，工藝更精細。宋代朱輔《溪蠻叢笑》云：“娘子布，漢傳載闌干。闌干，獠言纻，合有續(xù)織細白苧麻，以旬月而成，名娘子布。”此后，隨著棉花成為紡織原料，土家族織物被稱為“斑布”。宋代李昉《太平御覽》云：“五色班（斑）布，以（似）絲布，古（吉）貝木所作……欲為班（斑）布，則染之五色，織以為布?！敝燧o在《溪蠻叢笑》中提及以蠶絲織斑布：“蠶事少桑多柘繭，薄小不可繰（繅）。可緝?yōu)辋r（綢），或以五色間染布為偽，名順水班（斑）?！痹诿髑逦墨I中，對土家族織錦的記載較多，有的稱為“斑衣”，有的則直呼“土錦”。清嘉慶《龍山縣志》載：“土婦善織錦、裙、被，或經(jīng)緯皆絲，或絲經(jīng)棉緯，挑制花紋，斑斕五色?！?/p>

20世紀初，土家族織錦曾走出大山，走向國際。據(jù)1939年所修《龍山縣志》載：土家族織錦“近有征往長沙、南京及東西各國備品列者，惜千數(shù)百年來不知改進……”因晚清至民國時期的各種戰(zhàn)亂，以及織女們對技藝和審美的“不知改進”，導致土家族織錦走向沒落的局面。據(jù)統(tǒng)計，20世紀50年代初，來鳳縣內尚能織錦的織戶僅有20余家。1957年初，土家族被確定為單一民族，“土家族織錦”亦隨之被定名，后被選送參加各類展覽，為學界和行業(yè)所關注。50年代末，阮璞教授首次對土家族織錦展開系統(tǒng)性研究。經(jīng)歷起落后，土家族織錦在20世紀70年代末至80年代得到快速發(fā)展，湖北來鳳以及湖南龍山、永順等地的織錦車間如雨后春筍般涌現(xiàn)。

進入21世紀，土家族織錦迎來春天。2006年，土家族織錦技藝被列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。次年，劉代娥、葉水云被認定為國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人。葉水云的老師葉玉翠，因為傳承和復興湘鄂西土家族織錦作出了重要貢獻，于1988年被授予“中國工藝美術大師”稱號，2007年，葉水云亦被授予該稱號。

土家族織錦以紋飾繁復而聞名。其經(jīng)典傳統(tǒng)紋飾約有100余種，大致可分為七大類：動物類，如陽雀花、馬畢花等；植物類，如大刺花、焦山梅等；生活用具類，如椅子花、粑粑架花等；幾何鉤紋類，如四十八鉤、巖墻花等；天象地屬類，如太陽花、千丘田花等；祥瑞神獸類，如珍獸圖、八獅抬印等；文字類，如萬字花、一品當朝等。除上述經(jīng)典傳統(tǒng)紋飾外，還不乏現(xiàn)代織女織就的新紋飾，均是在傳統(tǒng)土家族織錦基礎上的創(chuàng)新。

土家族織錦中的各類紋飾，因多取材于日常生活，故既富有濃郁的生活氣息，又具有鮮明的民族特色。這些紋飾整體造型呈現(xiàn)出抽象化、秩序化和程式化等特點?？椗畟円愿爬ǖ氖址ň幙棾龀橄蟮膸缀螆D形，紋飾圖案多以菱形、方形、多邊形為格律骨架，以二方連續(xù)或四方連續(xù)的形式構成畫面，形成強烈的節(jié)奏韻律，從而產(chǎn)生感性與理性交織的秩序之美。

在土家族織錦的諸多傳統(tǒng)紋飾中，尤以“四十八鉤”獨具典型性，是土家族文化的代表性符號。土家人亦以此來評判織女的技藝水平，正如俗語所說：“四十八鉤名堂大，最難巖墻椅子花。”四十八鉤造型源自山區(qū)常見的植物倒鉤藤，其圖案由中軸線向外對稱展開，鉤鉤相連，層層變色。從八鉤到十二鉤、二十四鉤，再到四十八鉤，其形似蛙紋，相傳有族群興旺、多子多福、禳災納祥的美好寓意。

人們生活中常見的椅子造型，也被織女織成工藝復雜、色彩絢麗的“椅子花”。其形似傳統(tǒng)太師椅的平面形態(tài)，長方形為椅子坐板，大小五重邊框層層環(huán)繞，中間點綴雙菱形圖案；坐板左右各有兩條彎曲的椅子腿，為半封閉六邊形；靠背則以多個菱形組成幾何紋飾。數(shù)個椅子造型以四方連續(xù)形式組合，形成繁而不亂、錯落有致的畫面。相較于其他紋飾，椅子花的造型和布局更顯細密繁復，為使其呈現(xiàn)出更好的藝術效果，織女往往會用到20余種色線。

色彩斑斕，是土家族織錦的一大特點。在歷代傳承中，師父只教如何挑織紋飾，不傳配色方法，需靠織女自己去揣摩。故同一紋飾，不同織女會有不同配色。傳有配色口訣，如“黑配白，哪里得”“紅配黃，放光芒”“紅配綠，丑得哭”等。織女們配色時，多以黑、紅和深藍等重色為底，以黃、綠、紫、灰和白等亮色作為紋飾色彩。為營造強烈的視覺效果，織女通常會將高純度的對比色置于同一紋飾中，使之更加斑斕、耀眼。

20世紀90年代，有美術專業(yè)背景的葉水云將色彩構成體系運用于土家族織錦實踐中，力求革新傳統(tǒng)配色觀念。她在一塊織錦中以單一色系為主，大量運用間色和復色，以及同類色和近似色，將色彩的對比度控制在一定范圍內，注重色調的統(tǒng)一，使織錦圖案呈現(xiàn)出清新淡雅的風貌。隨著時代的發(fā)展，當代設計師們亦致力于推動土家族織錦的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，積極探索將織錦紋飾運用于各類日常用具的設計中，為這門傳承千年的藝術形式注入了新的活力。

今天，土家族織錦已然以嶄新的面貌走進我們的生活，以其獨特的藝術樣式與文化內涵為我們述說著民族藝術的永恒魅力。

（作者：陳日紅，系湖北美術學院手工藝學院副院長、教授）