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　　2025年2月16日，《光明日?qǐng)?bào)》第9版刊發(fā)題為《奔騰的印記——蒙古馬題材哲里木版畫創(chuàng)作談》的文章，講述了蒙古馬題材哲里木版畫創(chuàng)作有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和深厚的文化底蘊(yùn)。一代代版畫家們?cè)趥鞒信c創(chuàng)新中不斷升華著蒙古馬精神。今天，藝術(shù)理念的更新和創(chuàng)作技法的更迭，為哲里木版畫帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。如何以更為廣闊的藝術(shù)視野和更加豐富的表現(xiàn)形式弘揚(yáng)蒙古馬精神，還有待創(chuàng)作者們的辛勤耕耘和持續(xù)探索。

　　報(bào)道如下：

《光明日?qǐng)?bào)》（2025年2月16日9版）

　　哲里木版畫是生發(fā)于內(nèi)蒙古通遼地區(qū)的版畫創(chuàng)作的統(tǒng)稱。它起源于二十世紀(jì)五十年代，勃興于七八十年代并發(fā)展至今，是當(dāng)?shù)厝嗣裼涗浬?、抒發(fā)情感、傳承文化的重要載體。

　　哲里木版畫以木刻為主，藝術(shù)家們通過刻、切、砍、鑿、劃等手法塑造豐富的形象，畫面往往內(nèi)容寫實(shí)、線條粗獷、色彩明快，以雄渾質(zhì)樸、雅俗共賞的藝術(shù)風(fēng)格而著稱。在表現(xiàn)內(nèi)容上，哲里木版畫的創(chuàng)作主要取材于人們的生產(chǎn)生活，展現(xiàn)草原風(fēng)光與民風(fēng)民俗，其中，以蒙古馬為題材的創(chuàng)作堪稱經(jīng)典，并在不斷地發(fā)展過程中，逐漸形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和獨(dú)立的創(chuàng)作群體。

　　蒙古馬是生長于內(nèi)蒙古草原上的古老馬種，雖然體形矮小，卻能在草原環(huán)境中縱橫馳騁，屢建奇功。以版畫表現(xiàn)蒙古馬，不僅僅是對(duì)它們矯健身姿的描摹，更是對(duì)“吃苦耐勞、一往無前，不達(dá)目的絕不罷休”的蒙古馬精神的贊頌。

　　蒙古馬題材的版畫創(chuàng)作發(fā)展，離不開老一輩版畫家們的辛勤耕耘與開拓，照日格圖便是其中的典型代表。二十世紀(jì)五十年代，才20歲出頭的照日格圖還是一名普通的中學(xué)教師。彼時(shí)學(xué)校的圖書資料和美術(shù)工具非常匱乏，創(chuàng)作條件十分有限。他憑借對(duì)藝術(shù)的熱愛，在朋友的指導(dǎo)下自學(xué)木刻，幾十年如一日?qǐng)?jiān)持創(chuàng)作，最終取得了豐碩的成果，為哲里木版畫的發(fā)展做出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。照日格圖的作品多表現(xiàn)牧區(qū)生活，在一定程度上反映出哲里木版畫發(fā)展初期的藝術(shù)風(fēng)格，即以奔放的刀法捕捉生動(dòng)的瞬間，注重畫面動(dòng)勢(shì)的營造。其經(jīng)典木刻作品《打馬印》描繪了“打馬印”這一傳統(tǒng)習(xí)俗。畫面中，眾騎手一擁而上按住馬頭，馬身呈現(xiàn)出整體向前的動(dòng)勢(shì)，后蹄凌空抬起，一長者雙手捧著象征家族威望的馬烙印，正蓄勢(shì)待發(fā)。近景中，人與馬那輪廓清晰的剪影，與晨霧中萬馬奔騰的遠(yuǎn)景形成鮮明對(duì)比。

打馬?。景娈嫞?nbsp;照日格圖

　　二十世紀(jì)八十年代，哲里木版畫多次進(jìn)京展出，引發(fā)了藝術(shù)界的廣泛關(guān)注。這一時(shí)期的哲里木版畫在反映牧區(qū)生活，彰顯民族藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，又在新的審美觀念的影響下，呈現(xiàn)出更加多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式。如敖特根巴雅爾的木刻版畫《有來無回》，聚焦馬群與惡狼對(duì)峙的場(chǎng)景，畫家有意減少了對(duì)環(huán)境細(xì)節(jié)的描繪，以雪白的大地凸顯馬群的“S”形動(dòng)勢(shì)，不僅讓畫面充滿力量感，更烘托出十足的緊張氣氛。安玉民的木刻版畫《生靈》則打破了傳統(tǒng)哲里木版畫以寫實(shí)為主且刀法粗獷的特點(diǎn)，采用裝飾性構(gòu)圖和細(xì)膩的灰色調(diào)營造畫面。畫中身著民族服飾的女孩與草原生靈們一同悠然自得地起舞，昭示著生命的偉大和造物的神奇。

　　進(jìn)入二十一世紀(jì)，哲里木版畫創(chuàng)作迎來了新的發(fā)展階段。2002年，內(nèi)蒙古民族大學(xué)設(shè)立版畫專業(yè)，涌現(xiàn)出以王永波、金寶軍等為代表的新一代學(xué)院派哲里木版畫家。2009年，通遼市奈曼旗組織老中青三代版畫家籌建奈曼旗版畫創(chuàng)作培訓(xùn)基地，力求凝聚各方版畫創(chuàng)作力量，吸納了一批藝術(shù)家和青年學(xué)子。眾多舉措為哲里木版畫創(chuàng)作注入了新鮮血液，其創(chuàng)作群體由最初的通遼地區(qū)逐漸擴(kuò)展至周邊城市，銅版畫、絲網(wǎng)版畫、石版畫等形式也相繼出現(xiàn)。

　　縱覽近年來的哲里木版畫創(chuàng)作，藝術(shù)家們依然會(huì)通過對(duì)蒙古馬題材的描繪來表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，并在積極創(chuàng)新形式語言的同時(shí)，融入對(duì)于時(shí)代的思考?！皼]有比草原更遼闊的故鄉(xiāng)，沒有比故鄉(xiāng)更值得雕琢的風(fēng)光。”烏日切夫在談到自己的畫作《我的夢(mèng)》時(shí)這樣說。藝術(shù)家采用絲網(wǎng)版畫的形式描繪了自己的夢(mèng)境，藍(lán)白色調(diào)中，蒙古馬肆意馳騁，畫面中心是似真似幻的故鄉(xiāng)景致。超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法突破了哲里木版畫的傳統(tǒng)審美樣式，令人耳目一新。圖布其其格的創(chuàng)作始終追求畫面精神性的彰顯。她的銅版畫《草原有馬》中看不到藍(lán)天白云，更看不到風(fēng)吹草低見牛羊的景象，而是將奔騰的蒙古馬群解構(gòu)、提煉為抽象的裝飾語言，蘊(yùn)涵著浪漫的形式意味，傳遞出民族文化的厚重與雄渾。

我的夢(mèng)（絲網(wǎng)版畫） 烏日切夫

　　蒙古馬題材哲里木版畫創(chuàng)作有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌和深厚的文化底蘊(yùn)。一代代版畫家們?cè)趥鞒信c創(chuàng)新中不斷升華著蒙古馬精神。今天，藝術(shù)理念的更新和創(chuàng)作技法的更迭，為哲里木版畫帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。如何以更為廣闊的藝術(shù)視野和更加豐富的表現(xiàn)形式弘揚(yáng)蒙古馬精神，還有待創(chuàng)作者們的辛勤耕耘和持續(xù)探索。

　?。ㄗ髡撸翰苎╋w，系包頭師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授）