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　　內(nèi)蒙古阿魯科爾沁草原

　　一片歷史悠久的天然牧場(chǎng)

　　萬(wàn)千鐵騎曾踏過(guò)這片山河

　　世代牛羊在這里自由奔跑

　　易碎生態(tài)歷經(jīng)數(shù)千年仍生生不息

　　草原季節(jié)性變化巨大

　　草場(chǎng)土層薄、不適宜開(kāi)墾耕種的特性

　　對(duì)人們的生存產(chǎn)生了直接影響

　　畜群不同于扎根泥土的莊稼

　　當(dāng)天災(zāi)降臨、當(dāng)一片草場(chǎng)不再肥美

　　它們能夠跟隨牧民移動(dòng)遷徙

　　始終逐水草而居

　　長(zhǎng)此以往

　　游牧，成為草原生存的唯一選擇　　

　　每年6月中旬

　　大興安嶺南坡巴彥溫都爾蘇木聚居的

　　2000余戶(hù)牧民

　　都會(huì)趕著畜群從冬春營(yíng)地出發(fā)

　　翻山越嶺百余公里

　　奔赴北坡水草豐美的夏秋營(yíng)地　　

　　游牧遷徙有三條固定路線

　　均沿河流而行

　　生活在冬春營(yíng)地不同嘎查的牧民

　　按照居住地位置

　　選擇理想的遷徙路線

　　前往夏秋營(yíng)地距離最近的片區(qū)落腳　　

　　古老的游牧

　　是天地自然中不同生命的循環(huán)往復(fù)

　　如何彼此守護(hù)

　　是一代代牧民成長(zhǎng)的必修課

　　遷徙的漫漫長(zhǎng)路上

　　幾乎看不到牧民生活垃圾的遺留

　　在牧民看來(lái)

　　無(wú)法融入自然的垃圾

　　哪怕再微小都可能對(duì)草原帶來(lái)潛在破壞

　　影響牲畜成長(zhǎng)

　　他們知道，敬畏自然就是保護(hù)自己　　

　　這里的人和動(dòng)物在自然規(guī)律中

　　維系著一種平衡

　　一種索取和守護(hù)、征服和敬畏之間

　　微妙的平衡

　　人、牲畜和草原

　　通過(guò)游牧的方式循環(huán)往復(fù)、渾然一體

　　取物有時(shí)、取之有度的草原法則

　　早已融入草原人的血脈　　

　　翻越大興安嶺西南余脈

　　行程不過(guò)百余公里

　　但在群山中趕著牲畜穿行

　　牛羊的前行速度

　　決定了這場(chǎng)遷徙的漫長(zhǎng)　　

　　出生在游牧遷徙的路上

　　對(duì)母牛和小牛犢

　　以及精疲力盡的牧民來(lái)說(shuō)

　　都是一項(xiàng)挑戰(zhàn)

　　他們必須等小牛犢自己站起來(lái)

　　這是它生命中的第一課

　　草原上的新生命自出生就沒(méi)有圍欄束縛

　　但與之相對(duì)應(yīng)的

　　它們需要從落地就開(kāi)始鍛煉強(qiáng)健體格

　　以適應(yīng)游牧遷徙的長(zhǎng)途跋涉　　

　　蒙古包頂端的天窗

　　也是牧民的時(shí)鐘

　　日光通過(guò)天窗灑進(jìn)蒙古包內(nèi)

　　圓形地表就成了一個(gè)巨大的鐘盤(pán)

　　光束，就是轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)針

　　日升月落、星爍云遮

　　大自然規(guī)律的影子

　　就掩藏在牧民生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)里　　

　　敖包是蒙古族的重要祭祀載體

　　最早的時(shí)候，游牧祖先搭起石塊作為路標(biāo)

　　游牧生活代際衍替

　　堆砌的石塊越來(lái)越多

　　敖包逐漸演變成蒙古族祭祀山神、路神

　　祈求風(fēng)調(diào)雨順、路途平安的象征　　

　　牧民以虔誠(chéng)之心對(duì)待自然賦予的一切

　　森林、草原、河流、人與動(dòng)物之間

　　達(dá)成了巧妙平衡

　　生物多樣性因此得以長(zhǎng)久延續(xù)

　　內(nèi)蒙古阿魯科爾沁草原游牧系統(tǒng)分布的

　　野生植物共有842種

　　游牧系統(tǒng)將豐富的植物和動(dòng)物緊密捆綁

　　千百年來(lái)形成了穩(wěn)定牢固的共生關(guān)聯(lián)　　

　　草原以瘠薄土層和旺盛的生命力

　　養(yǎng)育出了獨(dú)特的游牧系統(tǒng)

　　敬畏自然、游駐有時(shí)的生存法則

　　在千百年代際傳承中早已融入

　　游牧民族的血脈　　

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