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　　內(nèi)蒙古巴彥淖爾市烏拉特前旗小佘太鎮(zhèn)境內(nèi)的秦長城烽燧(2020年10月16日攝)彭源攝

　　◇黃河幾字彎一帶，有著諸如薩拉烏蘇文化和河套人的考古發(fā)現(xiàn)，是多民族交往交流交融的重要地區(qū)之一，還是重要的國際貿(mào)易通道

　　◇如今，黃河北岸的巴彥淖爾成為華北溝通大西北、貫通大西南、連接蒙古國的交通樞紐，在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮著重要作用

　　黃河幾字彎一帶，遠古時期就滋養(yǎng)哺育著人類文明。

　　徜徉歷史的滾滾長河，這里既印刻著東西方文化的碰撞，又傳承著多民族交往交流交融的佳話，是華夏農(nóng)耕文明的沃土、中國早期畜牧文明的搖籃和北方馬背民族縱橫馳騁的遼闊舞臺。珍藏在黃河幾字彎一帶的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正將中華文明史書寫得璀璨奪目、熠熠生輝。

　　河谷里的人類文明搖籃

　　鄂爾多斯市南部一望無際的毛烏素沙地上，有一條深深下切的河谷。這條河名為薩拉烏蘇，蒙古語意為黃水，是黃河支流——無定河上游的一部分。千百年來，薩拉烏蘇河將所經(jīng)之處切割成七八十米寬的彎曲峽谷。湍急河水侵蝕河岸，隨著河岸塌落，原本深埋地下的各類物質(zhì)被撩開神秘面紗。

　　鄂爾多斯市烏審旗文物專家白慶元說，1922年，法國地質(zhì)古生物學家桑志華在牧民旺楚克的帶領(lǐng)下，來到薩拉烏蘇峽谷，采集了許多哺乳動物化石、人工打制的石器和3件人類股骨化石。1923年，桑志華邀請學術(shù)上更勝一籌的法國地質(zhì)古生物學家德日進在薩拉烏蘇進行更廣泛系統(tǒng)的調(diào)查研究和科學發(fā)掘，清理出200多件人工打制的石制品和骨角制品，特別是發(fā)現(xiàn)一枚幼兒的左上外側(cè)門齒。這是中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的第一件有準確出土地點和地層記錄的人類化石，在中國乃至整個亞洲古人類學界舊石器時代考古學研究史上具有劃時代意義。

　　20世紀三四十年代，中國考古學家裴文中先生首先使用“河套文化”和“河套人”這兩個名詞。“河套文化”由在鄂爾多斯薩拉烏蘇文化遺址和寧夏水洞溝古人類文化遺址發(fā)現(xiàn)的舊石器時代遺存共同構(gòu)成，而“河套人”就以那顆牙齒為代表。

　　鄂爾多斯博物館副館長甄自明說，多位地質(zhì)學家研究認為，河套人生活年代應(yīng)為14萬年至7萬年前，是目前中國乃至亞洲發(fā)現(xiàn)的時代最早的晚期智人(即解剖學上的現(xiàn)代人)之一。

　　在薩拉烏蘇文化遺址，中國專家細致研究河套人狩獵、用火、石器和骨器制作等，發(fā)現(xiàn)狩獵不但是當時人類生產(chǎn)生活的最重要活動，而且是人類最早改變?nèi)颦h(huán)境的開始。

　　長城與黃河的握手

　　位于河套平原的巴彥淖爾因為擁有宜居富饒的環(huán)境，在舊石器時代就有了人類活動。在黃河北岸的陰山巖壁上，遠古人類磨制鑿刻出千姿百態(tài)的巖畫，有象征天體崇拜的太陽神、月亮神，有人物舞蹈、穹廬氈房，還有記錄戰(zhàn)爭的騎士列隊、刀槍旗戟。而數(shù)量最多、鑿刻最精致的當屬虎豹龜蛇和騾馬牛羊。給今人留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　除了巖畫，蜿蜒在陰山主脈上的秦漢長城也蘊藏著黃河幾字彎的歷史滄桑。巴彥淖爾市文物專家胡延春說，全市境內(nèi)有4條長城，最南側(cè)的陰山山脈烏拉山段南麓一帶土夯長城是戰(zhàn)國趙長城;向北至陰山主脈上有幾段用石料壘砌的長城為秦長城，后被漢代加固、修繕和延伸;再向北延伸至廣袤牧區(qū)，有兩條并行的長城，均為漢代修筑，稱為“漢外長城”。這4條長城的總長度超過1000公里。

　　記者前往烏拉特前旗小佘太鎮(zhèn)的陰山腹地時，看到整段長城所用石料基本是人工敲砸而成的條狀和長方體石塊，間雜少量自然石塊，采用層層交錯疊壓的方法壘砌，內(nèi)外壁面規(guī)整。

　　依托長城，巴彥淖爾市境內(nèi)還分布著雞鹿塞、高闕塞、受降城等重要遺址，曾是連接北方草原與中原地區(qū)的關(guān)鍵紐帶。在雞鹿塞，隋煬帝楊廣留下詩句：“鹿塞鴻旗駐，龍庭翠輦回。氈帳望風舉，穹廬向日開?！?/p>

　　在中華民族的歷史中，黃河幾字彎和陰山一帶是多民族交往交流交融的重要地區(qū)之一。在陰山以北的草原牧區(qū)與陰山以南的農(nóng)耕地區(qū)之間，人們常常商貿(mào)往來，以滿足對差異化產(chǎn)品的需求。

　　黃河幾字彎和陰山一帶還是重要的國際貿(mào)易通道。隋唐時期，陰山山脈大青山段是突厥牧產(chǎn)品與中原農(nóng)產(chǎn)品的交易地點，并形成一定規(guī)模。一直到清末民初，這里還是草原絲綢之路、萬里茶道的交通要道。

　　如今，黃河北岸的巴彥淖爾成為華北溝通大西北、貫通大西南、連接蒙古國的交通樞紐，在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。包頭的城市建設(shè)疏朗大方、氣度不凡，包鋼集團產(chǎn)出的高鐵鋼軌長度超過1萬公里。呼和浩特作為自治區(qū)政治文化中心，正在用匯集大數(shù)據(jù)、智能應(yīng)用等技術(shù)手段的“城市大腦”為各族群眾提供更便利的服務(wù)。

　　民族交融的前沿

　　在呼和浩特，常見以“板”命名的村莊。比如，位于呼和浩特市東南的和林格爾新區(qū)，就有公布板、姑子板等村莊。事實上，“板”是“板申”的蒙古語音譯簡稱，含義是房屋。這些村莊名稱體現(xiàn)了蒙漢民族交融的特點。

　　明朝嘉靖年間，蒙古土默特部首領(lǐng)阿拉坦汗在今內(nèi)蒙古呼和浩特一帶的土默川游牧并崛起。為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他招納漢族從事農(nóng)耕，當?shù)爻霈F(xiàn)許多蒙漢雜居的村莊和集鎮(zhèn)。數(shù)年間，土默川上開田萬頃，數(shù)百板申相連。到萬歷初年，進入土默川開荒種田的漢族達10萬人。他們聚居于板申，在生產(chǎn)生活、文化、醫(yī)藥等方面廣泛交流，促進了經(jīng)濟社會發(fā)展。

　　1572年，阿拉坦汗和王妃三娘子在土默川主持修建一座城池，明政府提供了部分建筑材料。城池建成后，明政府賜城名為“歸化”，就是今呼和浩特舊城區(qū)前身。修建歸化城時，阿拉坦汗老病纏身，筑城之事主要由三娘子運籌謀劃，因此，許多當?shù)厝擞H切地把歸化城稱為“三娘子城”。當時，三娘子一直維護著土默川的和平局面，當?shù)爻霈F(xiàn)各民族“醉飽謳歌，婆娑忘返”的景象。

　　古老的歸化城如今成為日新月異的草原現(xiàn)代新城呼和浩特。作為內(nèi)蒙古自治區(qū)首府，呼和浩特市擁有伊利、蒙牛等企業(yè)，是當之無愧的“中國乳都”。當?shù)剡€依托氣候冷涼、地質(zhì)穩(wěn)定、電價優(yōu)惠等優(yōu)勢，建設(shè)大型云計算數(shù)據(jù)中心，吸引數(shù)百家大數(shù)據(jù)應(yīng)用企業(yè)，在智慧城市、電子商務(wù)、信息惠民等領(lǐng)域進行深度應(yīng)用開發(fā)。

　　對生活在呼和浩特市及周邊地區(qū)的漢族而言，他們的先人有不少是通過走西口來到這里的。走西口人帶來了別具一格的曲藝和美食等特色文化。在內(nèi)蒙古沿黃河兩岸農(nóng)家做客，常會吃到用糜米制作的酸粥。相傳，酸粥最初流行于山西河曲，不少走西口人把它引入包頭、呼和浩特、鄂爾多斯、巴彥淖爾等地。走西口對晉陜地區(qū)人們的生活方式也產(chǎn)生影響。晉西北人愛喝磚茶，煮磚茶時加點咸鹽，大碗喝烈性酒，大塊吃牛羊肉，多是從生活在西口之外的蒙古族那里習得的。

　　人口流動帶動了文化傳播，拉近了地區(qū)和人與人間的距離。走西口促進了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)與其他地區(qū)的交流，增進了蒙漢民族之間的感情，對國家的繁榮穩(wěn)定產(chǎn)生了積極影響。(記者?殷耀?張云龍?朱文哲?于嘉)