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　　【編者按】

　　　9月1日，由中國作協(xié)、自治區(qū)黨委宣傳部主辦，中國作協(xié)創(chuàng)作聯(lián)絡部、自治區(qū)文聯(lián)、自治區(qū)作協(xié)、興安盟委宣傳部承辦，興安盟文聯(lián)和阿爾山市委、政府協(xié)辦的以“文學的中華民族共同體意識”為主題的2020年中國少數(shù)民族文學論壇在阿爾山論壇中心隆重召開。

　　論壇期間，與會專家圍繞論壇主題作了主旨發(fā)言，參會作家、評論家圍繞主題進行了分組研討，大家暢所欲言、各抒己見，為推動少數(shù)民族文學事業(yè)發(fā)展提供了開闊的思路。本報對部分參會專家發(fā)言內(nèi)容進行整理刊發(fā)，以饗讀者，共享論壇成果。

　　中華民族共同體意識下多民族文學史書寫范式考察

　　◎山東師范大學文學院教授、創(chuàng)意與寫作研究中心主任 顧廣梅

　　多民族文學史的理論內(nèi)涵是指中華民族大家庭56個民族的文學發(fā)生發(fā)展過程中互促互動，相互印證、互為鏡像，共同繪制中國文學圖景。其價值基座不簡單是多個民族的精神聯(lián)合體，更非僵硬的民族主義，也非一般意義上的國家認同，而是中華民族共同體這一具有特定歷史傳統(tǒng)的社會共同體、政治共同體、經(jīng)濟共同體、文化共同體精神價值的總和。

　　中華民族共同體意識以馬克思主義理論維度上“現(xiàn)實的人”的生存和發(fā)展為聚焦對象，牢牢錨定民族歷史與文化傳統(tǒng)之根脈。那么，中華民族共同體意識下多民族文學史書寫的理想形態(tài)，無疑將具有強烈而鮮明的合目的性、整體性和多樣化特征。

　　建構中華民族共同體意識下的理想形態(tài)的多民族文學史可謂任重道遠，既要對當下正在發(fā)生的文學現(xiàn)場釋放積極的召喚作用，又要對未來的文學史進程起到前瞻性的觀照，更要對已經(jīng)發(fā)生的民族文學故事進行全面的、有高度的創(chuàng)造性書寫。

　　辨認、融合、淬煉——關于當代作品中的中華民族共同體意識

　　◎北京師范大學文學院教授 張莉

　　關于文學的中華民族共同體意識，我想到了辨認、融合與淬煉這幾個詞。

　　從鮑爾吉·原野、馬金蓮和馮良三位作家作品里，能辨認出哪些是民族的特質(zhì)，但更多的是關于融合，如何與所寫對象水乳交融，寫出他們真正的內(nèi)心世界，當融合真正形成時，那便是一種文學的淬煉、文學的思考與文學的表達。

　　除了以上作品，阿來的《云中記》寫的是災難之中如何安妥人的靈魂，金仁順的《春香》寫出的是朝鮮族人民的情感歷史；還有石舒清《清水里的刀子》，扎西達娃《系在皮繩扣上的魂》等等。在閱讀這些作品時，能感受到強烈的同中有異與異中有同的情感辨認；能感受到情感上的相互親近，是你中有我、我中有你、誰也離不開誰的一種文學共同體體認；當然，更重要的是對共同的身份認同和共有精神家園的依傍，那是中華民族共同體意識的體現(xiàn)。

　　西藏文學的現(xiàn)狀

　　◎西藏作協(xié)常務副主席、《西藏文學》主編 次仁羅布

　　中華民族是由56個民族組成的，各民族在歷史發(fā)展過程中，都曾培育出了絢麗多彩、各具特色的文學作品，她們極大地豐富了中國文學的寶庫。作為其中的一分子，世居青藏高原的藏民族，在漫長的時間里，與其他民族文化特別是內(nèi)地中原文化學習交融，創(chuàng)作出了各種題材各種形式的文學作品，為豐富和繁榮我國文學作出了積極的貢獻。特別是西藏和平解放以后，西藏文學飛速發(fā)展、壯大，文學作品的主題也從以往的為宗教服務，回歸到表現(xiàn)現(xiàn)實世界、表達普通人的喜怒哀樂、社會變遷上來。

　　西藏的各民族作家們不斷鑄牢中華民族共同體意識，堅持文化認同，構筑中華民族共有精神家園。文學的主題和敘事策略都發(fā)生了深刻的變化，作家們用一種向內(nèi)審視的眼光，從當下、從民族過往的歷史中尋找西藏新小說的增長點。新世紀以來的西藏文學，延續(xù)了以藏漢作家為主，包括其他多民族作家共同努力的態(tài)勢，使得當代西藏文學顯現(xiàn)出更為多元的面貌。

　　論少數(shù)民族作家創(chuàng)作與“文學湘西”的構筑——從沈從文到彭學明

　　◎重慶工商大學通識學院院長、教授 包曉玲

　　從沈從文到彭學明，湘西少數(shù)民族作家對地域文化情有獨鐘，但他們都不是狹隘的地方主義者，而是視野開闊、有著遠大的文學抱負和理想追求的文學家。他們那獨特的地方意識和對地域文化的濃厚興趣、準確把握，是作家們研究中國社會、剖析中國文化的切入點和有效途徑，在他們身上，集中體現(xiàn)了湘西少數(shù)民族作家對中華民族文化的認同、傳承與弘揚。

　　湘西少數(shù)民族作家用他們的筆，構筑起一個“文學湘西”的世界，以其獨特的審美品格，成為中國現(xiàn)當代文學中一道美麗的風景線。湘西少數(shù)民族文學，為中華民族文學寶庫增添了瑰寶，成為中華民族文化共同體的有機組成部分。

　　把中華民族共同體意識堅實地刻在我國各民族文學的豐碑上

　　◎內(nèi)蒙古大學教授 劉成

　　一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體的中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。中華民族多元一體是先人們給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢。在中華民族多元一體的格局中，一體包含多元，多元組成一體；一體離不開多元，多元也離不開一體；一體是主線和方向，多元是要素和動力。中華民族是一個命運共同體，各民族團結奮斗、共同繁榮是中華民族的立身之本、生命之依、力量之源。

　　以愛國主義情懷表達的中華民族共同體意識在蒙古族文學藝術中的存在向度、美學風格、詩意實現(xiàn)路徑，有著意味深長的豐富性。中華民族共同體意識成為當代蒙古族文學藝術中軸是歷史選擇，更來自于蒙古族作家詩人和藝術家們對偉大祖國的認同，對中華民族的認同，對中華文化的認同，對中國共產(chǎn)黨的認同，對中國特色社會主義的認同。歷史終將證明，他們?yōu)橹腥A民族共有精神家園建設付出的多方面的努力，已華美而堅實地刻在歷史的豐碑上。

　　史識與方法：多元一體的文學

　　◎內(nèi)蒙古社會科學院研究員 鐵軍

　　由于“中華民族”與“共同體”等概念都歷史悠久、內(nèi)涵豐富，所以當前對中華民族共同體的研究呈現(xiàn)多學科、多角度的特點。

　　蒙古族文學史上，蒙漢文化的交流源遠流長。蒙漢文學的交流，帶來了突飛猛進的發(fā)展，往往激發(fā)出雙方的生命活力和創(chuàng)造激情，一種超越了單語獨白的窠臼，真正實現(xiàn)了大型對話的復調(diào)特征，為我們進一步思考各民族多元一體的文學的生成路徑，提供了有益的范式。

　　在當今的新時代，對于任何民族文化而言，“他者”是認識自我的一面不可或缺的鏡子。一個民族的文學同樣如此，只有主動置身于“他者”環(huán)繞的現(xiàn)代世界，通過大型“復調(diào)”式的對話，才能正確定位自己，并找到新的發(fā)展生機。要不斷建構并鑄牢文學中的中華民族共同體意識，我們須增強認同感，提高凝聚力，攜手并進，共同攀登精神的高地，達到和而不同、美美與共的境界。

　　多民族文學的中華民族共同體意識問題

　　◎中國社會科學院《民族文學研究》編輯部主任、副主編 劉大先

　　中國的“少數(shù)民族文學”或者“多民族文學”作為學術體系、學科建構及話語生成，與國家文化領導權的實施與規(guī)劃密不可分，它本身就構成了意識形態(tài)的組成部分，既無必要也無可能對其進行“純學術”的切割——事實上可能根本不存在“純學術”這種事情，甚至“價值無涉”的自然科學也難以擺脫特定情境的歷史規(guī)定性。在這種學術、學科與話語的自覺中，就必然會涉及到多民族文學與整體性中國文學、族群認同與中華民族共同體意識(國家認同)之間的關系問題。

　　在當下的少數(shù)民族文學主體想象偏向于強化差異的語境中，打撈新中國成立初期對于共同理想與共同利益的遺產(chǎn)，認清現(xiàn)實中的中國獨特的國家與社會關系，可能會為增進各民族的交流與認同提供公約數(shù)的基礎。

　　新世紀以來西藏當代文學與中華民族共同體意識

　　◎西藏民族大學教授 胡沛萍

　　“中華民族多元一體”的共同體意識，一直是西藏當代文學的重要主題。在西藏當代文學發(fā)展的不同階段，這一主題都貫穿其中，是占據(jù)主導地位的文學主題。新世紀以來，西藏當代文學“中華民族多元一體”的共同體意識更為自覺、鮮明。作家們的創(chuàng)作立足西藏，關注整個國家的發(fā)展、進步，把對西藏社會的變遷和人民生活變化的書寫，與整個國家的發(fā)展、進步關聯(lián)起來，揭示西藏社會發(fā)展、進步的根本動因。作家們通過具有地域特色、民族特色的文學書寫，揭示西藏社會的歷史命運與整個中華民族命運休戚與共的密切關系，表現(xiàn)了作家們站在中華民族榮辱與共，一榮俱榮、一損俱損的認識高度，來理解和看待西藏社會發(fā)展、進步的歷史視野和國家意識。

　　描寫多民族交往交融的歷史和現(xiàn)實 鑄牢中華民族共同體意識

　　◎中南民族大學文傳學院教授、當代少數(shù)民族作家研究中心主任 楊彬

　　湖北尤其是湖北西部既是土家族、苗族聚居區(qū)，又是一個多民族交往交流交融非常頻繁、各民族你中有我、我中有你的多民族雜居區(qū)。湖北的少數(shù)民族文學從某一個方面表現(xiàn)了南方少數(shù)民族文學的特點。南方少數(shù)民族大都有自己的民族語言，但多數(shù)沒有自己的民族文字。運用中華人民共和國的通用語言文字漢語創(chuàng)作，這種創(chuàng)作本身就具有民族交流、民族融合的作用和意義。

　　湖北歷屆獲獎作品體現(xiàn)了湖北少數(shù)民族文學描寫土、苗、漢各族人民你來我往、頻繁互動的歷史進程；展示土、苗、漢各民族你中有我，我中有你的多民族格局；切實用文學作品歌頌土、苗、漢各族人民共同培育中華民族偉大精神、共同創(chuàng)造中華民族優(yōu)秀文化、共同書寫中華民族的悠久歷史的偉大成就，真正做到用文學的方式堅持促進各民族交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識的努力。

　　吉狄馬加的詩歌接受史研究

　　◎云南大學文學博士 李濛濛

　　“中華民族共同體”強調(diào)的是各民族文化上兼容并蓄，具有共同價值追求和身份認同的命運共同體。這樣一來，我們的少數(shù)民族文學研究很自然地就納入了主流文學的研究范疇。實際上，少數(shù)民族文學作品絕不僅僅只是限于對本民族歷史、心靈等的觀照，它早就沖破了本民族的身份束縛，將眼光觸及到了整個中華民族。甚至有的少數(shù)民族作家或者詩人從一開始就是以這樣一種成熟的理念統(tǒng)領其創(chuàng)作的，比如我們彝族的詩人吉狄馬加。吉狄馬加不僅從一開始就刷新了大家對彝族詩歌的認知，在對其民族身份認同的同時，更自覺關注整個中華民族甚至整個人類的命運走向，對他的詩歌接受史研究更是可以清晰地照見這一過程。