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中國(guó)影視多樣化成就令人贊嘆，由此，更應(yīng)該加大中國(guó)影視文化多方面的拓展。其中，優(yōu)秀的革命文化是中國(guó)影視文化的重要組成部分，而紅色影視是紅色文化不可或缺的要素。

紅色電影，或者叫紅色影像，應(yīng)該是以中國(guó)革命、中國(guó)革命歷史、革命戰(zhàn)爭(zhēng)、革命斗爭(zhēng)生活、革命英雄人物等來(lái)作為核心。因此，紅色影像有中國(guó)特指的內(nèi)涵，必然具有相當(dāng)強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性。狹義的紅色影視，是以黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命歷史的建構(gòu)的藝術(shù)表現(xiàn)，尤其是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)和反革命戰(zhàn)爭(zhēng)的對(duì)峙之中所表現(xiàn)的艱苦過程，從建黨建軍，到蘇區(qū)、一直到延安等革命進(jìn)程中，人民赴湯蹈火，黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)，包括革命地下工作者所呈現(xiàn)的影像文化，其中包括蘇區(qū)、抗日根據(jù)地、延安、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等等。而但凡是黨所領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)和革命建設(shè)，以及社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以強(qiáng)烈的革命英雄主義精神去建設(shè)國(guó)家的英雄人物、英雄事跡的影像表現(xiàn)，都可以作為廣義的紅色文化的重要部分。由此，以黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)作為中心，革命斗爭(zhēng)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)作為紅色影像所表現(xiàn)的主要對(duì)象，以凸顯革命英雄主義、革命犧牲精神作為主要表現(xiàn)內(nèi)容的紅色影像作為基準(zhǔn)。

就類型表現(xiàn)而言，紅色影像可以作為一個(gè)題材表現(xiàn)的類型，而確立在研究者的對(duì)象性研究之中。它與其他的題材類型之間互有交叉。從區(qū)劃的角度來(lái)說，紅色影像所表現(xiàn)的內(nèi)容，是革命歷史和黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命斗爭(zhēng)和革命人的成長(zhǎng)的歷史，因此，它和主旋律電影、新主流電影等又有交叉，但很顯然后者偏重于現(xiàn)實(shí)革命建設(shè)的歷史，而紅色電影偏重于革命歷史。但明確的革命戰(zhàn)爭(zhēng)、革命歷史和革命人的成長(zhǎng)，是紅色電影專有的領(lǐng)域。在更為擴(kuò)大的主旋律電影和新主流電影中，它占有一個(gè)重要的位置。

探討紅色電影的意義到底在什么地方？通過影像，可以將中國(guó)革命的歷史栩栩如生地呈現(xiàn)，給予人們對(duì)于革命傳統(tǒng)教育和教科書宣講的形象補(bǔ)充，以形象的方式去呈現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、人民革命和人物成長(zhǎng)的歷史。通過研究紅色電影，也可以折射出影像中國(guó)特色的獨(dú)特性。盡管影像是世界性的，但是影像中國(guó)必然呈現(xiàn)出他自身的歷史進(jìn)程以及歷史發(fā)展的獨(dú)特性。既然我們革命的歷史是中國(guó)人所經(jīng)歷的、生活中不可分離的一部分，中國(guó)式的、現(xiàn)代化的走向又確立了自己的獨(dú)有性，那么，革命電影紅色影像給予中國(guó)影像所表現(xiàn)出的中國(guó)特色，理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀槲覀冇跋癫豢苫蛉钡囊徊糠?。以紅色電影的形態(tài)，豐富中國(guó)電影研究的題材以及藝術(shù)表現(xiàn)的領(lǐng)域，也會(huì)從不同層面擴(kuò)大對(duì)中國(guó)影像的發(fā)展，和內(nèi)在的新鮮呈現(xiàn)。從另一方面而言，紅色影像是以藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)和革命歷史的結(jié)合來(lái)印證中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)于文化建設(shè)影像建設(shè)之中所呈現(xiàn)出來(lái)的主導(dǎo)思想，且在影像之中，告誡人們不忘歷史，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨在影像文化之中所起到的重要影響作用。

紅色影像的類型意義也不可忽視。由于紅色影像所表現(xiàn)出的內(nèi)容的確定性，使其自身形成了藝術(shù)表現(xiàn)和內(nèi)容表現(xiàn)相吻合的獨(dú)特特點(diǎn)。紅色影像的類型主要以紅色影像的一些概念定義，與藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)樹一幟加以研究，否則紅色影像時(shí)常會(huì)以一種泛化研究被淹沒，而遮蔽于自身獨(dú)特性。這顯然對(duì)于紅色影像研究來(lái)說未必公平。無(wú)論就影響思想政治的價(jià)值，還是紅色影像所表現(xiàn)的革命歷史理應(yīng)在影像中占有獨(dú)特地位而言，紅色影像都有獨(dú)特的研究和必須重視的研究的意義。

無(wú)論從地域、歷史、還是個(gè)體來(lái)進(jìn)行紅色影像的研究，都離不開影視作品的藝術(shù)表現(xiàn)。特定的、帶著明顯意識(shí)形態(tài)色彩的紅色影像作品，藝術(shù)表現(xiàn)特色需要被深入地研究。無(wú)論是宏闊的中國(guó)共產(chǎn)黨成立，如《覺醒年代》《1921》以及含有宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的作品，或是表現(xiàn)個(gè)體性的革命人的成長(zhǎng)過程的影像作品，都值得探索其革命信念、革命理想和革命人成長(zhǎng)之中的藝術(shù)表現(xiàn)的得與失；以及所折射的黨所領(lǐng)導(dǎo)下的革命影視發(fā)展之中的階段性變化和特色；還有更多的則是紅色影像作品的影像創(chuàng)作者，給新中國(guó)建立之后所帶來(lái)的革命影像文化的影響。比如說，中國(guó)最早的黨所領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)作的電影作品的藝術(shù)表現(xiàn)和特色，給予中國(guó)后來(lái)的主流電影、主旋律電影所帶來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)的影響等等。

自然影像作品就是影像作品，因此革命紅色影像作品的藝術(shù)表現(xiàn)，離不開常態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)探索。能夠形成中國(guó)的紅色影像和中國(guó)的電影美學(xué)，包括電影學(xué)派之中所構(gòu)建的出色的中國(guó)式的影像文化的特色，也離不開紅色影視藝術(shù)傳承、紅色基因如何的進(jìn)一步拓展等等的研究。

（本文作者：周星為教育部戲劇與影視類專業(yè)教指委主任，福建師范大學(xué)特聘教授，北師大藝術(shù)傳媒學(xué)院原院長(zhǎng)。吳曉鐘為福建師范大學(xué)博士生）