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　　8月23日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院主管主辦的《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》在頭版整版刊發(fā)內(nèi)蒙古社科院黨委書(shū)記簡(jiǎn)小文署名文章《“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義》。

“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義

簡(jiǎn)小文

　　2023年6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話，對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”作了進(jìn)一步論述，特別強(qiáng)調(diào)了“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，明確提出“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”。這一重大政治判斷和理論論斷，既深刻總結(jié)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史經(jīng)驗(yàn)，也深刻把握了中華文明的發(fā)展規(guī)律;既生動(dòng)反映了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含的世界觀和方法論，也深化了對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí);既深入闡述了持續(xù)推動(dòng)“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義和核心要義，也明確提出了新時(shí)代文化建設(shè)的方向、目標(biāo)和任務(wù)。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“第二個(gè)結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求，深入理解蘊(yùn)含其中的方法論意義，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的偉大實(shí)踐中更加深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。

　　“第二個(gè)結(jié)合”的理論意蘊(yùn)

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的”，“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路”。這深刻指明了中國(guó)為何能夠從落后的半殖民地半封建國(guó)家越過(guò)資本主義制度的“卡夫丁峽谷”而直接進(jìn)入社會(huì)主義，為何能夠避免重走西方資本主義國(guó)家漫長(zhǎng)血腥的原始積累老路，昂首闊步地走上了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的內(nèi)在原因。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的過(guò)程中成功跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，探索出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，其內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力在于馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這兩種具有不同來(lái)源的觀念體系存在高度契合性。馬克思主義以巨大的思想穿透力植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神深處，使其中的大同思想兼具了科學(xué)性與現(xiàn)代性，展現(xiàn)了一條通往近代以來(lái)中華民族一直追求的煌煌盛世、民族復(fù)興的科學(xué)路徑;中華文明以其突出的創(chuàng)新型、包容性，在文化根脈上主動(dòng)吸收融入馬克思主義，有效地推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，使中華民族最深沉的精神追求成為客觀現(xiàn)實(shí)，使馬克思關(guān)于跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的設(shè)想成為光明前景。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。”我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程中，每到關(guān)鍵時(shí)刻都會(huì)實(shí)現(xiàn)思想飛躍，持續(xù)用黨的創(chuàng)新理論最新成果指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大實(shí)踐從勝利走向勝利，這充分反映了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，充分反映了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格，充分反映了中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息的文化自覺(jué)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百多年來(lái)，堅(jiān)持從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化取得豐碩成果。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的提出與發(fā)展，都是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的范例。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視發(fā)掘、繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，開(kāi)辟了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界。以人民為中心的發(fā)展理念，我將無(wú)我、不負(fù)人民的為民情懷，天下大同、協(xié)和萬(wàn)邦的人類命運(yùn)共同體理念等，這些生動(dòng)活潑深刻的話語(yǔ)表達(dá)體系，鮮明體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既有馬克思主義的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性，又有接地氣的中國(guó)味、傳統(tǒng)風(fēng)、家國(guó)情，既彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨高度的文化自覺(jué)和堅(jiān)定的文化自信，又展現(xiàn)了我們黨治國(guó)理政的深厚文化底蘊(yùn)。

　　中華民族是具有偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大奮斗精神的民族。中華文明具有突出的統(tǒng)一性、突出的包容性，這既從根本上使各民族融為一體，也從根本上為中華民族凝聚了奮斗力量，為中國(guó)人民注入了團(tuán)結(jié)奮斗的文化基因。習(xí)近平總書(shū)記指出：“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢(mèng)?！敝腥A民族五千多年的發(fā)展歷史是團(tuán)結(jié)的象征、奮斗的象征，是一部用團(tuán)結(jié)奮斗開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的歷史。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“兄弟同心，其利斷金”的樸素理念和價(jià)值追求，使各民族在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中共同開(kāi)拓了遼闊疆域、共同書(shū)寫(xiě)了悠久歷史、共同創(chuàng)造了燦爛文化、共同培育了偉大精神，使團(tuán)結(jié)奮斗成為了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最顯著的精神標(biāo)識(shí)，成為了中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路。近代以來(lái)，我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，在建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)期能夠不斷創(chuàng)造輝煌成就，把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到新時(shí)代，取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，都是黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同斗爭(zhēng)的碩果。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中號(hào)召全黨全國(guó)各族人民，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗，既是基于中華民族五千多年來(lái)團(tuán)結(jié)奮斗的傳統(tǒng)美德，更是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是團(tuán)結(jié)奮斗最可靠的主心骨，能夠凝聚起海內(nèi)外全體中華兒女萬(wàn)眾一心、同心共圓中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大合力。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越?！币换í?dú)放不是春，百花齊放春滿園。在各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。中國(guó)共產(chǎn)黨從一百多年的黨史中汲取智慧和力量，從七十多年的執(zhí)政實(shí)踐中歸納經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，以中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)，打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，向全世界提供一條全新的現(xiàn)代化道路。特別是向一些不顧國(guó)情和歷史條件，全盤照搬西方現(xiàn)代化模式，結(jié)果水土不服，陷入經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯、社會(huì)政治動(dòng)蕩困境的發(fā)展中國(guó)家，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類探索更好社會(huì)制度提供了中國(guó)方案，得到國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。中國(guó)始終是熱愛(ài)和平的國(guó)家，自古就有崇尚和睦、天下一家的文化傳統(tǒng)。中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。

　　“第二個(gè)結(jié)合”的價(jià)值指向

　　從“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義”開(kāi)始，馬克思主義科學(xué)理論成為中國(guó)革命的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。如何正確理解并科學(xué)解決馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，成為了縈繞幾代中國(guó)人心頭的重要問(wèn)題。進(jìn)入新時(shí)代，民族復(fù)興、強(qiáng)國(guó)建設(shè)需要進(jìn)一步凝聚思想共識(shí)，需要從中華民族文化根脈中汲取更為持久更為強(qiáng)大更為主動(dòng)的精神力量，因此徹底厘清馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系顯得尤為迫切。習(xí)近平總書(shū)記在“第一個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出的“第二個(gè)結(jié)合”，一方面，既克服了國(guó)際上長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中華文明的輕視和偏見(jiàn)，又糾正了國(guó)內(nèi)一直存在的對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值認(rèn)知不足和意見(jiàn)不統(tǒng)一的局面，為更好認(rèn)識(shí)、更好轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值提供了理論指導(dǎo)，為中國(guó)人民煥發(fā)出更強(qiáng)大更深沉的文化自信增強(qiáng)了骨氣底氣。另一方面，“第二個(gè)結(jié)合”將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙向互動(dòng)、互相成就、共同發(fā)展從自發(fā)走向自覺(jué)，使民族精神與時(shí)代精神走向更深層次的融合，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基，生成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再生機(jī)制，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代重塑的中華文明與中國(guó)式現(xiàn)代化的良性互動(dòng)。

　　黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”。“第二個(gè)結(jié)合”的提出，厚植了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化滋養(yǎng)，拓展了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的基本內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)途徑，并為黨的治國(guó)理政植入了更為深厚的文明底蘊(yùn)。在道路層面，“第二個(gè)結(jié)合”延伸了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化脈絡(luò)，深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義是源于馬克思主義的科學(xué)性與植根于五千多年中華文明的合理性的深度統(tǒng)一，使人類文明新形態(tài)有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深和更深厚底蘊(yùn)的文化支撐。在理論層面，“第二個(gè)結(jié)合”賦予了馬克思主義科學(xué)理論以五千多年中華文明的厚重底蘊(yùn)和鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)傳統(tǒng)、中華基因，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全新的生命力和創(chuàng)造力，使馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，在結(jié)合過(guò)程中形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。在制度層面，“第二個(gè)結(jié)合”使中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)有了更為厚重的文明根基，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了更為豐富多樣的歷史智慧和思想理念，使治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略更好根植中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！睔v史和實(shí)踐均已昭示，中華民族不管經(jīng)歷怎樣的磨難，都能始終屹立于世界民族之林、能在挫折中奮起初心不改追求民族復(fù)興，能在滄桑巨變中矢志不渝追求和平，原因就在于五千多年生生不息的中華文明為中華民族提供了豐厚的文化滋養(yǎng)和強(qiáng)大的精神支撐。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平總書(shū)記作為黨中央的核心、全黨的核心，作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，以馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的歷史主動(dòng)精神、非凡理論勇氣、卓越政治智慧、強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)，準(zhǔn)確把握世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國(guó)社會(huì)思想觀念深刻變化的趨勢(shì)，使馬克思主義科學(xué)理論和中華民族最深層次的精神追求內(nèi)在貫通，使五千多年文明發(fā)展史的厚重底蘊(yùn)與中國(guó)式現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)緊密融通，使人類文明的交流互鑒與現(xiàn)代化的中華文明橫向聯(lián)通，形成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果和中華文明的現(xiàn)代化表達(dá)話語(yǔ)體系，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界舞臺(tái)上再次綻放出耀眼光彩，充分彰顯了文化主體性地位。

　　當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。隨著國(guó)際體系與世界力量對(duì)比呈現(xiàn)明顯的“東升西降”態(tài)勢(shì)，以及西方現(xiàn)代性愈發(fā)暴露出其固有的局限和危害，西方治理模式遭遇了越來(lái)越明顯的民主失靈和體制運(yùn)轉(zhuǎn)困境，愈發(fā)凸顯了完善全球治理體系的緊迫性，愈發(fā)需要中國(guó)為世界發(fā)展、人類進(jìn)步提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。對(duì)世界而言，作為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義，深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的天下為公、和而不同、美美與共、天下大同等思想理念，應(yīng)合于世界人民普遍追求的共同價(jià)值和共同愿景。這二者的深度結(jié)合，既為構(gòu)建人類文明新形態(tài)提供了方向指引，也為變革和完善全球治理體系提供了更多可能。具體到每個(gè)國(guó)家，尤其是發(fā)展中國(guó)家，“第二個(gè)結(jié)合”進(jìn)一步闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化取得巨大成功的內(nèi)因，闡明了其中蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀及其偉大實(shí)踐，既是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，更充分證明只有立足本國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)，選擇自己的道路、做好自己的事情，才能真正走向現(xiàn)代化。

　　“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐要求

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重大任務(wù)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！睖?zhǔn)確把握馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通的基本要求與有效途徑，要不斷運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法深入挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，讓馬克思主義扎根中華歷史文化沃土，更加根深葉茂。持續(xù)推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，通過(guò)不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上的聯(lián)結(jié)、邏輯上的契合、方法上的會(huì)通，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化躍上新臺(tái)階、取得新發(fā)展。著眼解決推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，讓馬克思主義始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力，續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求,是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，既從中華民族五千多年的文明底蘊(yùn)中走來(lái)，又對(duì)文化建設(shè)提出了更高要求。新時(shí)代擔(dān)負(fù)起新的文化使命，首先要弄明白文化建設(shè)的使命是造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，是讓馬克思主義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。其次要弄明白新時(shí)代文化建設(shè)的根本遵循是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記親自指揮、親自部署、親自推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國(guó)理政的實(shí)踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，為我們做好新時(shí)代文化建設(shè)工作提供了指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。最后要弄明白新時(shí)代文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)是在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。這要求我們必須堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主;要秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化;要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，在文化建設(shè)和文明發(fā)展的征程上賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史;對(duì)人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！边@既為以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了重要遵循，又深刻揭示了“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”承擔(dān)的歷史使命。中華文明作為世界上唯一連續(xù)未中斷的歷史文明，廣大久遠(yuǎn)、歷久彌新、淵源博大，其背后蘊(yùn)含的價(jià)值理念、道德觀念、精神追求等必定具有可待挖掘的重大時(shí)代價(jià)值。中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新型、統(tǒng)一性、包容性、和平性，使以中華文明為根基的中國(guó)式現(xiàn)代化超越了西方工業(yè)文明，開(kāi)辟了一種不同于西方現(xiàn)代化的新模式，豐富了世界現(xiàn)代化發(fā)展的多樣性與可選擇性，為世界上發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化道路提供了有益參考。當(dāng)今世界機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，和平發(fā)展、合作共贏是大勢(shì)所趨、人心所向，但和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。在此背景下，更加需要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下一家”“天下大同”“天下為公”的理念，以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)。(作者系內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院黨委書(shū)記、研究員)