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文藝皇帝與創(chuàng)新工匠的聯(lián)袂

說(shuō)起瓷器，中國(guó)人不會(huì)陌生。但在中國(guó)制瓷史上，有一件被稱為“瓷母”的陶瓷珍品，卻未必為公眾所熟知。

這一件珍品，也是傳世孤品，燒造工藝繁復(fù)至極，集高超的制瓷技藝于一身。瓷母的創(chuàng)作者不是別人，正是大名鼎鼎的清代皇帝乾隆。

清乾隆·各種釉彩大瓶，將歷代瓷器工藝集于一身，是乾隆靈感乍現(xiàn)和唐英技藝挑戰(zhàn)所塑造的世界瓷藝巔峰。（圖片來(lái)源：故宮博物院微博）

細(xì)數(shù)中國(guó)歷代皇帝，能被稱為“文藝皇帝”的，乾隆必居其一。

在閱盡天下珍寶后，乾隆開(kāi)始思考如何留下自己的杰作。遍識(shí)天下名瓷的他突發(fā)奇想：能不能把全天下能找到的各種釉彩的瓷器，集中燒制在一件器物上，集大成于一身？

由誰(shuí)來(lái)實(shí)現(xiàn)乾隆在瓷器上的靈感和創(chuàng)意呢？時(shí)任景德鎮(zhèn)御窯廠一把手的唐英可謂不二人選。

雍正六年，在出任景德鎮(zhèn)御窯廠協(xié)理官之前，47歲的唐英從未有過(guò)任何瓷務(wù)經(jīng)歷，純屬“趕鴨子上架”。因此，初到御窯廠的他“日唯諾于工匠之意，惴惴焉，惟辱命誤公之是懼?！?/p>

為了不辱使命，唐英在景德鎮(zhèn)整整三年閉門(mén)不出，堅(jiān)持做到不應(yīng)酬、不唱和、不訪客、不出游的“四不”，同工匠、同吃飯、同勞作、同休息的“四同”，學(xué)技術(shù)、學(xué)瓷藝、學(xué)窯務(wù)、學(xué)管理的“四學(xué)”，以及會(huì)制胎、會(huì)彩畫(huà)、會(huì)釉料、會(huì)窯火的“四會(huì)”。三年后，唐英“……可出其意旨唯諾夫工匠矣……往往得心應(yīng)手?！?/p>

在乾隆求新、求異的督促下，唐英的創(chuàng)意不斷涌現(xiàn)，研制出的釉色和器型多達(dá)70余種，與乾隆攜手將中國(guó)的陶瓷工藝推向了高峰。

有仿宋代各大名窯瓷，仿商周青銅器瓷，仿動(dòng)植物的仿生瓷，形態(tài)創(chuàng)新的盒瓶、雙聯(lián)瓶，化靜為動(dòng)的轉(zhuǎn)心瓶、轉(zhuǎn)頸瓶、交泰瓶，營(yíng)造視覺(jué)景深的鏤空瓶，多技藝交叉融合的各色瓷等。

其中之集大成者，即是清乾隆各種釉彩大瓶，也是今人所謂的“瓷母”。

清乾隆·琺瑯彩纏枝蓮紋雙連瓶。瓶外通體以藍(lán)紫兩色為主體進(jìn)行彩繪，左右兩邊由蓋至足色彩相互交錯(cuò)，并使用軋道工藝，其上繪黃、白、綠、紅等折枝花。外底署青花篆書(shū)“大清乾隆年制”六字單行款。此瓶設(shè)計(jì)精巧，造型秀美，在軋道色地上繪花卉圖案，展現(xiàn)出了銅胎畫(huà)琺瑯之效果。（圖片來(lái)源：故宮博物院）

清乾隆·粉彩像生瓷果品盤(pán)。盤(pán)中諸果品不但酷似實(shí)物，而且都具有吉祥含義，如螃蟹寓意“一甲”，即科舉殿試第一；荔枝樹(shù)有“經(jīng)四百余年猶能結(jié)實(shí)者”之說(shuō)，象征長(zhǎng)壽；核桃、石榴是多子多福的象征；而棗、花生、瓜子等則寓意“早生貴子”。（圖片來(lái)源：故宮博物院）

清·郎世寧《弘歷觀畫(huà)圖》軸（局部），展現(xiàn)出乾隆對(duì)古玩字畫(huà)的熱愛(ài)。（圖片來(lái)源：故宮博物院）

器：瓷藝巔峰“巔”在何處？

素有“瓷母”之稱的清乾隆各種釉彩大瓶，到底有多少種釉彩呢？

仔細(xì)數(shù)來(lái)，器身自上而下裝飾的釉、彩達(dá)15種之多，囊括了從宋代到乾隆時(shí)期我國(guó)眾多名窯的頂尖釉、彩工藝。

僅從釉來(lái)看，有仿哥釉的開(kāi)片、仿鈞窯的窯變釉、仿龍泉的粉青釉、仿官窯的青灰釉、仿汝窯的天青釉、仿定窯的醬釉（紫金釉）等宋代釉質(zhì)，以及“康雍乾”時(shí)期創(chuàng)造的霽藍(lán)釉、紫色釉、珊瑚紅色釉、松石綠釉等，可以說(shuō)是集諸窯口、諸時(shí)代的特色釉質(zhì)共聚一器。

而從彩來(lái)看，主要有青花、粉彩、琺瑯彩、金彩和斗彩等。青花使用從西亞進(jìn)口的“蘇麻離青”做顏料，在坯體上繪畫(huà)花紋，施釉后經(jīng)高溫一次燒成。青花色澤濃艷蒼翠瑩潤(rùn)，花紋裝飾清秀、典雅，是典型明宣德時(shí)期的風(fēng)格。釉上琺瑯彩屬康熙首創(chuàng)，早期彩料從國(guó)外進(jìn)口，雍正六年起，清宮造辦處自煉琺瑯彩料，色彩種類不斷擴(kuò)展。乾隆時(shí)，琺瑯彩極為盛行，造型更加奇巧，紋飾尤為絢麗。

除上述釉、彩工藝外，“瓷母”還使用了多種裝飾手法和紋樣，可謂工藝繁復(fù)。如色地彩瓷、錦地、開(kāi)光、軋道工藝等。

清乾隆·黃地琺瑯彩開(kāi)光嬰戲紋瓶。開(kāi)光是指在器物的顯著部位以線條勾勒出圓形、方形、菱形、扇面形、云頭形或花形等多種式樣的欄框，框內(nèi)繪各種圖案，起到突出主題紋飾的作用。此法猶如古建筑上開(kāi)窗見(jiàn)光，故名開(kāi)光。（圖片來(lái)源：故宮博物院）

清同治·景德鎮(zhèn)窯黃地綠釉嬰戲圖碗。色地彩瓷是以各種不同的顏色釉為地，再施一種彩為飾，各種色彩互相交錯(cuò)使用，形成“一地一彩”的瓷器，如黃地綠彩、綠地紫彩、綠地黃彩、紅地黃彩、紫地綠彩等多種色地彩瓷。屬低溫彩釉，最早在明代永樂(lè)時(shí)期出現(xiàn)。（圖片來(lái)源：上海博物館）

清乾隆·景德鎮(zhèn)窯粉彩錦地紋書(shū)式糊盒。錦地系采用織錦圖案作為輔助紋飾，起地紋作用，稱錦地紋。其上再飾花卉，習(xí)稱錦地花，又稱錦上添花，意含吉祥。（圖片來(lái)源：上海博物館）

清乾隆·琺瑯彩纏枝蓮紋雙連瓶的軋道工藝。軋道工藝就是在器物局部或全身色地上刻劃纖細(xì)的花紋，然后，再其上填繪各色圖案；或在錦地開(kāi)光內(nèi)繪山水、花鳥(niǎo)、人物，書(shū)寫(xiě)御制詩(shī)篇等，故有“錦上添花”之意。（圖片來(lái)源：故宮博物院）

將如此繁多的紋飾、工藝集于一器的制造難度有多大呢？

從專業(yè)角度來(lái)說(shuō)，眾多的紋樣與不同的施釉、繪彩、控溫相疊加，制造難度將呈幾何級(jí)倍數(shù)增加。

制作者需要通盤(pán)考慮各種紋樣的繪制、施釉順序、入窯溫度、入窯次數(shù)等。不僅要控制窯室溫度變化，還要控制窯內(nèi)燒成氣氛，整個(gè)燒制過(guò)程需要工匠們高超的技藝、豐富的經(jīng)驗(yàn)和時(shí)刻的認(rèn)真，一丁點(diǎn)失誤，都會(huì)前功盡棄。

很難想象，在沒(méi)有精確的測(cè)溫工具和工藝流程設(shè)計(jì)軟件的當(dāng)時(shí)，完成如此復(fù)雜而系統(tǒng)的工作該有多難。

神：藝術(shù)重器何以載“道”？

除了毫不收斂的“炫技”，“瓷母”還隱藏了哪些文化意蘊(yùn)呢？

“瓷母”腹部的主題紋飾，為霽藍(lán)釉描金開(kāi)光粉彩吉祥圖案，共十二個(gè)開(kāi)光。其中六幅為“丹鳳朝陽(yáng)”“太平有象”“仙山瓊閣”“博古九鼎”“三陽(yáng)開(kāi)泰”“吉慶有余”的寫(xiě)實(shí)圖畫(huà)。另六幅為錦地蟠螭圖、靈芝圖、如意圖、蝙蝠圖、“卍”字圖、花卉圖，分別寓意“辟邪”“長(zhǎng)壽”“如意”“?！薄叭f(wàn)”“富貴”。

這些吉祥圖案包含了動(dòng)物、植物、山川、人造物，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的寓情于景、托物言志展現(xiàn)得淋漓盡致，也是“天人合一”觀念的直觀表達(dá)。

品賞“瓷母”，能讓我們獲得哪些啟示呢？

一是系統(tǒng)觀念。完成“瓷母”如此繁雜且精細(xì)的工作是一個(gè)系統(tǒng)工程，離不開(kāi)整體的統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)。督陶官唐英將一大批身懷絕技的名工巧匠匯集于景德鎮(zhèn)，協(xié)同配合、攻關(guān)每一道技術(shù)難題，終成名作。

二是創(chuàng)新精神。乾隆打破時(shí)空局限，將多種制瓷技藝融于一器的思維創(chuàng)新，唐英帶著景德鎮(zhèn)工匠們?cè)谥谱髁鞒毯凸に嚿系闹卮髣?chuàng)新，共同成就了這件渾身散發(fā)著巧思狠技的藝術(shù)孤品。

三是工匠精神。唐英從一個(gè)瓷器“小白”在“四不”“四學(xué)”“四會(huì)”的自我管理下，逐步成長(zhǎng)為“陶瓷神人”，其作品被稱為“唐窯”“國(guó)之瑰寶”。為完成乾隆“瓷母”的創(chuàng)意，唐英組織工匠們艱難攻關(guān)，反復(fù)試燒，不知經(jīng)歷多少次失敗，花費(fèi)多少心血和勞動(dòng)，才燒造出這件傳世之作。

四是國(guó)盛業(yè)興。清代康雍乾時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，呈現(xiàn)出繁榮昌盛的“康乾盛世”，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)也步入黃金時(shí)代。御窯廠的瓷器生產(chǎn)在數(shù)量、質(zhì)量上都達(dá)到前所未有的境界，各種新奇神巧的制品層出不窮。試想如果沒(méi)這盛世局面，“瓷母”如何能得以問(wèn)世？

【以上內(nèi)容為專家個(gè)人觀點(diǎn)，不代表本平臺(tái)立場(chǎng)?！?/p>

作者簡(jiǎn)介：呂軍，吉林大學(xué)考古學(xué)院教授，文博遺產(chǎn)系主任。