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重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。

又是一年端午節(jié)。咬上一口粽子，口腹歡愉得到滿足，過節(jié)的儀式感也隨之而來。千百年來，這種儀式感承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的韻味，跨越時(shí)空、芬芳至今。傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵一直在民族基因中存續(xù)，跨越時(shí)空、歷久彌新。

紀(jì)念屈原 “屈平詞賦懸日月”

一年一度又端陽，汨水悠悠屈子殤。關(guān)于端午節(jié)的起源眾說紛紜。其中，最為人熟知和接受的，是紀(jì)念屈原。

屈原熱愛故國，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；他愛民如子，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；他堅(jiān)韌執(zhí)著，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；他勇毅無畏，“誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”……

人們紀(jì)念屈原，除了因?yàn)椤冻o》《離騷》等所代表的極高的藝術(shù)造詣之外，更是因?yàn)樗麄ゴ蟮撵`魂和深沉的愛國之情。古往今來，屈原的家國情懷激勵(lì)著一代又一代的炎黃子孫，以詩文憑吊屈原的古代文人墨客更是不計(jì)其數(shù)。

李白在《江上吟》中寫道，“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。”屈原盡忠愛國，雖被放逐，但他的辭賦可與日月爭光。張耒也有七言絕句《和端午》云，“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間?！彪m然屈原“國亡身殞”，但那光照后人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠(yuǎn)不會消亡。

習(xí)俗豐富 “五色新絲纏角粽”

傳統(tǒng)節(jié)日的形成，是一個(gè)國家或民族歷史文化長期積淀凝聚的過程。作為入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）的中國傳統(tǒng)節(jié)日，端午延續(xù)至今習(xí)俗頗多，透過這些節(jié)日風(fēng)俗，我們可以了解古代的社會生活，感悟古人的人文情懷。

端午時(shí)節(jié)，天氣炎熱、蛇蟲出沒，百姓多掛菖蒲、佩香囊、飲雄黃酒，以驅(qū)“五毒”?！都t樓夢》也有“這日正是端陽佳節(jié)，蒲艾簪門，虎符系臂”的描述。這些民俗里，蘊(yùn)含著古人應(yīng)對天時(shí)、物候的經(jīng)驗(yàn)智慧和祛病消災(zāi)、強(qiáng)身健體的淳樸心愿。

南朝梁文學(xué)家吳均在《續(xù)齊諧記》中寫道，“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之?！眰髡f屈原死后，楚國百姓十分悲慟，涌到汨羅江邊憑吊屈原。漁夫劃起船只，在江上來回打撈他的真身，之后每年五月五日便劃龍舟以紀(jì)念之。亦有說法稱，老百姓怕魚吃掉他的身體，用米團(tuán)投江喂魚。因此，包粽子、吃粽子也逐漸成為民間緬懷屈原的形式之一。

可見，無論是粽葉的絲絲飄香，還是龍舟的陣陣槳聲，都浸透著家國情懷，端午節(jié)的習(xí)俗也被賦予了更多的厚重與深刻。

別開生面 “雷鼓嘈嘈殷碧流”

河面上，鑼鼓聲、擊水聲不絕于耳；在岸邊，加油聲、吶喊聲此起彼伏。激烈的競賽、熱情的觀眾、完備的賽事組織，一系列元素的交織將神州大地上舉行的各項(xiàng)龍舟賽事推向一個(gè)個(gè)高潮。

以古人之規(guī)矩、開自己之生面。如今，端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗不僅得到賡續(xù)，各式活動(dòng)也讓人們在傳承端午文化中涵養(yǎng)愛國情懷。

北京市文旅局與延慶區(qū)共同主辦第五屆北京端午文化節(jié)系列活動(dòng)，推出龍舟比賽、民俗展覽、文化市集、嘉年華等豐富多彩的主題活動(dòng)，營造濃厚節(jié)日氛圍。首都博物館在地下一層紙藝空間舉辦粽“紙”飄香——紙藝體驗(yàn)親子活動(dòng)，共同動(dòng)手制作精美的紙藝粽子。

今年端午節(jié)，湖北省各地共開展龍舟賽100余場次、各類端午文化主題活動(dòng)近3000項(xiàng)。省群眾（文化）館、公共圖書館等公共文化服務(wù)陣地，圍繞端午主題開展群文演出、誦讀經(jīng)典、培訓(xùn)、展覽、民俗體驗(yàn)等活動(dòng)900余場。

如果說優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，那么傳統(tǒng)節(jié)日就像優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)出的花果，孕育了、濃縮著民族的記憶和情感。當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日被賦予了人文情懷，便如同黃鐘大呂，穿越歷史長河，在現(xiàn)代人心中激蕩回響。讓我們再度品味端午節(jié)的文化內(nèi)涵，以賡續(xù)傳統(tǒng)、面向未來的精氣神為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出貢獻(xiàn)。