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　   雄偉的天安門，巍峨的人民英雄紀(jì)念碑，是每個中國人心中的圣地。

　　可是你知道嗎，人民英雄紀(jì)念碑作為“紀(jì)念碑綜合體”，它創(chuàng)造了新中國多少個第一？它的背后，又隱藏了多少鮮為人知的故事？

　　中央美術(shù)學(xué)院教授殷雙喜的《永恒的象征：人民英雄紀(jì)念碑研究》，是國內(nèi)第一本全面、系統(tǒng)研究人民英雄紀(jì)念碑的學(xué)術(shù)專著。該書為我們構(gòu)筑了一幅新中國第一項大型公共藝術(shù)工程的全景圖。它不僅最大限度還原了歷史真實，客觀記錄、描述了這一工程的全過程，同時，從這項長達(dá)8年的項目中，透露出了諸多歷史、文化、政治、社會的信息。它不僅對今天的城市紀(jì)念碑藝術(shù)的建設(shè)和公共藝術(shù)制度建設(shè)有著重要的啟示和借鑒意義，還為新中國雕塑史研究提供了一個翔實可信的研究個案。同時，本書對中國藝術(shù)史寫作，也提供了一個有意義的文本和范例。

　　例如，在方法論上，作者吸收了法國年鑒學(xué)派的方法，本書關(guān)注點不僅放在作品即“文本”上，它還非常關(guān)注人的活動，關(guān)心日常生活的細(xì)節(jié)。本書不僅涉及領(lǐng)導(dǎo)人與人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)的相關(guān)事項，還涉及普通助手、石雕工人們的工作以及生活，甚至寫到了他們的報酬、伙食、差旅、業(yè)余活動，如晚上聽?wèi)虻取Ｋ?，讀者在閱讀時，會產(chǎn)生一種沉浸感，那個時代特有的氣息會撲面而來。

　　這本《永恒的象征：人民英雄紀(jì)念碑研究》究竟揭示了人民英雄紀(jì)念碑背后哪些故事，這些故事又給人什么啟示？筆者從個人的專業(yè)興趣出發(fā)，略舉一二。

　　筆者首先感興趣的，是這個項目中始終存在著建筑與雕塑之間關(guān)系的糾纏。

　　紀(jì)念碑項目中最重要的兩個人，梁思成和劉開渠，恰好分別是新中國建筑和雕塑的執(zhí)牛耳者，也是人民英雄紀(jì)念碑興建委員會設(shè)計處并列的兩位處長。他們在合作期間的不同意見，代表了兩個行業(yè)的兩種眼光。

　　人民英雄紀(jì)念碑當(dāng)然是一個整體，但畢竟分為碑體和浮雕兩大部分。從它落成到現(xiàn)在，六十多年過去了，現(xiàn)在回過頭看，相對而言，印象最深，影響最大的，是碑體還是浮雕呢？

　　對于人民英雄紀(jì)念碑的碑形設(shè)計，作者認(rèn)為梁思成起了決定性作用。1951年8月，北京都市計劃委員會將其下屬設(shè)計組所繪的紀(jì)念碑草圖三種送呈北京市領(lǐng)導(dǎo)，該委員會副主任梁思成致信北京市領(lǐng)導(dǎo)，對送審的三種紀(jì)念碑草圖，從建筑工程和美學(xué)的角度，進(jìn)行深入分析，闡述了他關(guān)于人民英雄紀(jì)念碑的基本設(shè)計思想。他的看法得到領(lǐng)導(dǎo)的重視和肯定，這些成為日后梁思成主持設(shè)計工作的基本思路。

　　在雕塑方面，早在1949年9月23日，雕塑家、后任中央美院雕塑系主任的滑田友寫信給北京市建設(shè)局領(lǐng)導(dǎo)，建議在天安門廣場建一個雕塑建筑合組的紀(jì)念碑。滑田友提出，這個紀(jì)念碑的上部，由雕刻家做一個工、農(nóng)、兵或工農(nóng)的巨大群像，下部的臺座四周嵌入革命事跡的浮雕。

　　人民英雄紀(jì)念碑是以建筑為主，還是以雕塑為主？碑頂是“建筑頂”還是“雕塑頂”？這兩個問題一直存在爭論。據(jù)梁思成后來回憶，方案出來慢的主要原因是碑頂形式定不下來。建筑師更希望是較為純粹的碑，雕塑家則希望碑頂和碑座四周以雕塑形式表現(xiàn)。梁思成是一直堅持“建筑頂”的，碑座四周的浮雕是他后來妥協(xié)的結(jié)果。

　　滑田友力薦時任中央美院華東分院院長、杭州市副市長的劉開渠主持紀(jì)念碑的雕塑工作。經(jīng)中央領(lǐng)導(dǎo)同意，1953年2月劉開渠從杭州到北京，將全副精力投入這項工作。在他到達(dá)北京前，中央美院一批畫家已經(jīng)進(jìn)行了最早的浮雕草圖起稿工作。參加這一工作的畫家有吳作人、王式廓、董希文、馮法祀、艾中信、彥涵、李宗津、王琦等。由畫家起稿的理由是，大多數(shù)雕塑作者沒有參加國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，也沒有相關(guān)的創(chuàng)作經(jīng)驗，“對中國歷史不清楚”。劉開渠到北京后，認(rèn)為畫家們已經(jīng)完成了既定的任務(wù)，再深入下去就是雕塑家的事情了。

　　直到1954年11月6日，在北京市政府的會議上，“建筑頂”和“雕塑頂”的爭論才塵埃落定，最后確定了“建筑頂”。后來，在浮雕的寬度上，劉開渠和梁思成也出現(xiàn)了不同意見。從雕塑的角度看，更寬一些效果會更好；從建筑的角度看，浮雕寬了，會影響碑體的聳立和挺拔感。

　　書中傳達(dá)出來的這些信息，真實還原了當(dāng)時雕塑和建筑的關(guān)系，也反映出當(dāng)時雕塑的地位和實際影響力。

　　辛亥革命后，現(xiàn)代雕塑進(jìn)入了中國，但由于社會動蕩，這門藝術(shù)還沒有得到人們充分的認(rèn)識和廣泛認(rèn)同。人們還沒有對它建立起足夠的信心。當(dāng)然，也正因為如此，人民英雄紀(jì)念碑浮雕的成功，為中國大型戶外紀(jì)念性藝術(shù)的興起，起到了巨大的提振作用。引人遐想的是，如果當(dāng)年雕塑家的意見被采納，建了一個以雕塑為主的紀(jì)念碑，現(xiàn)在來看，又是怎樣的情景呢？

　　筆者感興趣的還有，盡管當(dāng)時建筑師和雕塑家從各自的專業(yè)出發(fā)，有著不同意見。但是他們都不約而同選擇了堅持民族文化的立場。這種高度一致與他們共同的留學(xué)背景以及當(dāng)時全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的氣氛，似乎很不一致。

　　早在1949年滑田友給北京市建設(shè)局領(lǐng)導(dǎo)的信中，就提出“建筑和雕刻皆要盡可能應(yīng)用中國民族性的特色”，“上部巨大的群像以鑄銅為優(yōu)，上面可以貼金，下部全用白石（白玉石或白色大理石），而其形式最好和華表及橋欄以及宮內(nèi)各部調(diào)和”。

　　梁思成最早構(gòu)思人民英雄紀(jì)念碑，也是從中國傳統(tǒng)文化出發(fā)的。在他心目中，這個紀(jì)念碑應(yīng)該是什么樣子呢？一座塔？還是一個亭子？后來他得出結(jié)論，它應(yīng)當(dāng)像一座中國到處都能找到的石頭紀(jì)念碑。梁思成、林徽因在設(shè)計過程中，碑體參照的是唐碑原型，碑頂設(shè)計則參照中國傳統(tǒng)建筑，碑浮雕紋飾設(shè)計也主要參考了中國傳統(tǒng)紋飾。

　　參與人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計的建筑師、雕塑家，大多有在國外學(xué)習(xí)西方藝術(shù)的經(jīng)歷，但西方藝術(shù)教育的背景并沒有妨礙他們主動將人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計、建設(shè)融入中國傳統(tǒng)文化之中，主動追求中國氣派和民族風(fēng)格。

　　筆者還有一個興趣點，則是人民英雄紀(jì)念碑的建設(shè)機(jī)制。

　　從本書披露的資料看，新中國成立初期，在人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計、建設(shè)過程中，體現(xiàn)了民主、開放、包容的精神，允許不同觀點爭論，始終保持探討、研究的氛圍，既有博采眾議，也有集中統(tǒng)一。這個項目的每一個決策都非常謹(jǐn)慎、周到。正因為這樣，才成就了傳世經(jīng)典。

　　建立人民英雄紀(jì)念碑的決策是民主的。1949年9月30日，在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議的大會上，通過了建立人民英雄紀(jì)念碑的決議和毛澤東親自撰寫的碑文。下午6時，由毛澤東率領(lǐng)全體委員在天安門廣場紀(jì)念碑碑址舉行奠基典禮。

　　決策之后，方案征集也是公開的。早期紀(jì)念碑方案征集由北京市都市計劃委員會負(fù)責(zé)，向全國征集設(shè)計方案，先后共征集到140多個草案。經(jīng)評議，選出8個方案。

　　方案的遴選，不僅聽取專家意見，還有公眾參與、發(fā)表意見的環(huán)節(jié)。第一輪選出的8個方案，就曾在天安門廣場公開征求首都各界及市民的意見。

　　人民英雄紀(jì)念碑不僅重視方案的設(shè)計，還重視建設(shè)的組織工作。1951年2月27日，北京市人民政府就興建人民英雄紀(jì)念碑致函中央人民政府，不僅呈上紀(jì)念碑圖樣、模型、造價概算表，還有《紀(jì)念碑興建委員會組織規(guī)程草案》?？梢?，對紀(jì)念碑建設(shè)的組織規(guī)程也有著完備、周詳?shù)目紤]。

　　除了有公開的征集、設(shè)計程序，方案還經(jīng)過反復(fù)討論。1951年8月，北京都市計劃委員會將人民英雄紀(jì)念碑草圖三種送呈北京市領(lǐng)導(dǎo)后。梁思成還提出了自己對于這三個草圖的批評意見。不久，10月1日在天安門廣場紀(jì)念碑奠基地點，陳列展出人民英雄紀(jì)念碑五分之一縮尺模型，再次公開征求意見。

　　紀(jì)念碑方案經(jīng)過修改調(diào)整后，1953年9月26日至10月30日，人民英雄紀(jì)念碑興建委員會正式舉行紀(jì)念碑設(shè)計方案展覽。將前期的修正方案、碑形圖樣、模型、浮雕和裝飾等初稿面向公眾展出一個月。邀請人民團(tuán)體、各界人士及專家參觀，提供意見。

　　這次展覽之后，根據(jù)群眾的反饋意見，浮雕稿的題材才最后確定。碑身和碑形也再次進(jìn)行了修改。由于紀(jì)念碑一直存在“雕塑頂”和“建筑頂”的爭論，經(jīng)過反復(fù)研究，直到1954年11月6日，在北京市人民政府的會議上，才最后確定了“建筑頂”。同時，會上還決定一反中軸線建筑的慣例，將紀(jì)念碑朝向改變?yōu)椤鞍藗€大字向北”。

　　書中列舉的種種細(xì)節(jié)非常有意義?？梢哉f，在公共藝術(shù)的建設(shè)機(jī)制上，人民英雄紀(jì)念碑開了一個好頭，這種謹(jǐn)慎、民主、公開的方式，對我們今天如何建設(shè)公共藝術(shù)也具有啟示意義。

　　《永恒的象征：人民英雄紀(jì)念碑研究》主張讓材料自己說話，作者并不急于表達(dá)態(tài)度。但在字里行間，我們常?？梢圆蹲降皆S多有意思的細(xì)節(jié)?？傊?，這本書可以引導(dǎo)讀者展開自己的想象，運用自己的知識和經(jīng)驗，在心中建構(gòu)一幅人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)圖景，腦海中浮現(xiàn)出當(dāng)時的場景，這也許就是這部著作讀來讓人趣味橫生的地方。

　?。ㄗ髡撸簩O振華，系中國美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院教授、中國雕塑學(xué)會副會長）