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　　□吳春龍

　　當(dāng)下在文博界內(nèi)最熱門的詞語當(dāng)屬“讓文物活起來”。我國文物保護(hù)與研究受到國家的高度重視，當(dāng)今巖畫作為一種古老遺產(chǎn)的意義和價(jià)值在不斷凸顯。在全球“遺產(chǎn)資源化”的大發(fā)展背景下更應(yīng)該在保護(hù)優(yōu)先的前提下得到充分合理的開發(fā)和利用。讓巖畫 “活起來”為內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，也是每個(gè)內(nèi)蒙古文化工作者的責(zé)任。

吳春龍作品《美麗草原我的家》

　　巖畫——遠(yuǎn)古文明之印記，是鑿刻或畫在山崖石壁或石頭上面的象形會(huì)意圖畫，是圖案語言或符號(hào)。巖畫構(gòu)成了文字發(fā)明以前，是先民最早在石頭上的“文獻(xiàn)”。史學(xué)家稱巖畫為“歷史的教科書”， 如今被譽(yù)為“美術(shù)世界的活化石”。是文化遺產(chǎn)家族中重要的組成部分。上世紀(jì)70—80年代，巖畫開始大量被發(fā)現(xiàn)。目前，內(nèi)蒙古自治區(qū)共發(fā)現(xiàn)有10萬余幅巖畫，主要分布在三個(gè)巖畫區(qū)域，即阿拉善巖畫區(qū)、陰山巖畫區(qū)和烏蘭察布巖畫區(qū)。巖畫的發(fā)現(xiàn)為內(nèi)蒙古打開了一扇以巖畫為文化旅游的大門。但是，由于巖畫考古學(xué)術(shù)普及較晚，巖畫的考古研究與學(xué)科建設(shè)相對(duì)薄弱，巖畫資源利用不高。盡管出了許多宣傳巖畫圖冊。但是，在游客旅游目標(biāo)中沒有把內(nèi)蒙古巖畫的觀賞作為主要文化旅游資源。內(nèi)蒙古巖畫的推廣與普及還沒有達(dá)到理想效果，改變這些需要我們內(nèi)蒙古人繼續(xù)做工作。

　　為繼承發(fā)揚(yáng)和延續(xù)這一古代藝術(shù)，我萌發(fā)用內(nèi)蒙古境內(nèi)豐富的巖畫資源為素材，工作之余我查找相關(guān)資料，在宣紙上用巖畫圖案，結(jié)合繪畫藝術(shù)，以中國畫形式創(chuàng)作多幅表現(xiàn)有內(nèi)涵的新巖畫藝術(shù)作品，力求幅幅有出處，適當(dāng)藝術(shù)加工，用現(xiàn)代的藝術(shù)思維深加工古代巖畫，使巖畫再附生命力，實(shí)現(xiàn)讓內(nèi)蒙古巖畫資源拓展。

　　《三陽開泰》畫中畫了三只巖畫羊圖案和太陽，一輪紅日冉冉升起，表示冬去春來大地回春，萬象更新的意義。三陽意為春天開始，開泰則表示吉祥亨通，也是興旺發(fā)達(dá)，諸事順逐的稱頌。寓意吉祥如意，否極泰來。

　　《馬上封侯》畫面中畫一猴或人騎在馬上奔馳，馬上方畫一只工筆畫蜂，蜂的諧音“封”，組合構(gòu)成一幅帶有美好民俗寓意“馬上升遷”“一馬當(dāng)先”的新巖畫藝術(shù)作品。

吳春龍作品《世祿之家 福祿綿長》

　　《世祿之家 福祿綿長》，我選4個(gè)巖畫鹿的圖案，進(jìn)行藝術(shù)組合，諧音“世祿之家”。畫面上方畫一只國畫寫意紅色蝙蝠，諧音福，表示鴻福齊天。畫面底部畫有幾條直線，是巖畫圖案河流象形。水生金，寓意延綿萬里，財(cái)源滾滾，源遠(yuǎn)流長。蒙古包的平面俯視圖代表蒙古族家的意思，河流右側(cè)短豎線是表示巖畫圖案中的橋，寓意事事通順，無阻礙；車輛巖畫在畫中出現(xiàn)，寓意高貴身份與權(quán)力的象征，表示坐車出行，而非騎行，蹄印巖畫表示牲畜興旺，財(cái)富眾多。通過刻意的圖案集合，一幅充滿吉祥祝福，寓意著世世代代有福祿的巖畫文創(chuàng)產(chǎn)品就奉獻(xiàn)在觀眾面前了。

　　我曾多次應(yīng)邀參加中國巖畫學(xué)會(huì)舉辦的研討會(huì)。研究巖畫的學(xué)術(shù)文章《淺談內(nèi)蒙古巖畫藝術(shù)的拓展與創(chuàng)新》《談河流巖畫圖案的辨識(shí)與研究》在《中國巖畫》上發(fā)表。

　　我創(chuàng)作的新巖畫藝術(shù)作品在《中國書畫報(bào)》《美術(shù)報(bào)》上發(fā)表，如《遠(yuǎn)古文明在述說 沿黃巖畫選》在中國政協(xié)禮堂與知名書畫家的作品同堂展出；創(chuàng)作的陰山巖畫作品《三陽開泰》，2015年被《中國文物科學(xué)研究》期刊全年第1——4期封面、封底采用；創(chuàng)作的新巖畫藝術(shù)作品被固陽縣縣委、政府印制成對(duì)外宣傳冊畫冊《大美固陽——吳春龍巖畫作品選》。

　　現(xiàn)今，筆者寫下這些只想起到拋磚引玉的作用，希望能引起內(nèi)蒙古藝術(shù)家們重新審視內(nèi)蒙古巖畫遺產(chǎn)資源。從藝術(shù)與審美角度來進(jìn)行挖掘與研究巖畫的表現(xiàn)新題材。將遠(yuǎn)古與現(xiàn)代、歷史與文化、具象與抽象相結(jié)合，通過文學(xué)藝術(shù)、美術(shù)作品等的表現(xiàn)形式創(chuàng)作巖畫新藝術(shù)作品，使巖畫這一古老文化藝術(shù)資源與極具地方特色的優(yōu)勢品牌資源成為吸引大量游客觀光的旅游資源。通過舉辦 “巖畫攝影與拓片展”，出版巖畫圖冊。從巖畫的復(fù)制變?yōu)閹r畫藝術(shù)的深加工，增加巖畫內(nèi)涵，賦予巖畫新生，突出特色，讓巖畫成為吸引國內(nèi)外游客觀光游覽可供開發(fā)的“資源”，逐步成為內(nèi)蒙古創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的搖錢樹。同時(shí)加大對(duì)內(nèi)蒙古巖畫在電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等媒體的宣傳力度，以巖畫為素材、設(shè)計(jì)巖畫為主要背景的廣告方案，在城市公園中的建筑，如賓館飯店、居民樓房的側(cè)面采用巖畫為裝飾壁畫、浮雕。近而對(duì)在生活中的服飾、生活用具、包裝等所用圖案引入巖畫元素。研究開發(fā)巖畫衍生產(chǎn)品，生產(chǎn)有巖畫圖案的旅游紀(jì)念品、美術(shù)工藝品、服飾等。通過巖畫旅游紀(jì)念品等文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播，向國內(nèi)外傳播內(nèi)蒙古巖畫藝術(shù)，促進(jìn)國際文化藝術(shù)交流，讓內(nèi)蒙古巖畫活起來。

　　我是一個(gè)不善言談與交際的人，名利不是我追求的目標(biāo)，對(duì)我來說只是過眼煙云。雖然，從事文化工作三十年來我專注的事很多，如繪畫(工筆人物、花鳥、寫意梅花、巖畫新藝術(shù)創(chuàng)作)書法(篆書、隸書)篆刻、美術(shù)設(shè)計(jì)、攝影，寫關(guān)于固陽秦長城文章、書畫作品的裝裱、品式設(shè)計(jì)、古舊字畫的修復(fù)與科學(xué)保護(hù)研究等，但最讓我盡心盡力的是為保護(hù)中華的文化遭產(chǎn)。

    在工作之余，我一直致力于研究中國古舊書畫的科學(xué)保護(hù)與修復(fù)；在近十幾年來對(duì)內(nèi)蒙古巖畫的再創(chuàng)作，拓荒古老巖畫與現(xiàn)代水墨牽手，增加巖畫藝術(shù)觀賞性，為古老的內(nèi)蒙古巖畫藝術(shù)煥發(fā)新的生命力；作為自治區(qū)政協(xié)委員的我，為百姓文化利益獻(xiàn)良策這三件事。因?yàn)楸Ｗo(hù)古書畫是避免巨額國資產(chǎn)悄然流失；宣傳研究巖畫是讓巖畫資源活起來，為內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)服務(wù)。但近幾年來，投入最大精力與時(shí)間的還是對(duì)巖畫的辯識(shí)與解讀的研究。

　　巖畫，因?yàn)楣艠悖蕾p的人甚少，創(chuàng)作巖畫作品與寫巖畫相關(guān)文章，可以說是學(xué)著巖畫前輩蓋山林、跟著巖畫學(xué)會(huì)王建平會(huì)長在做無經(jīng)濟(jì)效益的拓荒。為讓巖畫這種藝術(shù)資源傳承與利用。我一方面創(chuàng)作巖畫作品，交流宣傳巖畫，另一方面、研究破解巖畫所傳遞的信息，為利用傳承巖畫服務(wù)。所以，明知寫宣傳文章不是我的強(qiáng)項(xiàng)，還是自不量力，不顧他人譏笑，積極投稿，顯露大臉現(xiàn)丑。

　　總之，希望內(nèi)蒙古人民積極保護(hù)利用巖畫資源，把內(nèi)蒙古的巖畫資源推廣出去，促進(jìn)巖畫從遺產(chǎn)到資源的轉(zhuǎn)變，讓巖畫發(fā)揮出經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)宣傳教育功能，為內(nèi)蒙古文化旅游業(yè)創(chuàng)造財(cái)富。我將會(huì)繼續(xù)努力，跟著前輩們?yōu)閹r畫藝術(shù)的弘揚(yáng)與傳承，用自己一生的努力，給這個(gè)世界留下更多的精神財(cái)富，為這個(gè)世界創(chuàng)造更多的美，盡一份綿薄之力。