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　　廣州海事博物館“云望長(zhǎng)夏——洛陽(yáng)博物館藏漢唐胡風(fēng)文物展”

　　再現(xiàn)“陸上絲綢之路”的壯觀氣象

彩繪釉陶騎馬女俑

歸義胡王金印

三彩胡俑

　　“絲綢之路的開(kāi)辟雖歷經(jīng)艱難，但總有勇敢的商貿(mào)往來(lái)的開(kāi)創(chuàng)者、持續(xù)者，讓這條聯(lián)通大洲的貿(mào)易路走下去”——日前，“云望長(zhǎng)夏——洛陽(yáng)博物館藏漢唐胡風(fēng)文物展”在廣州海事博物館開(kāi)幕，博物館館長(zhǎng)張珂珂介紹，展覽從洛陽(yáng)博物館甄選出文物展品近150件，再現(xiàn)了時(shí)人的世俗生活和精神信仰，濃縮了漢唐繁榮的斑斑遺跡，展示了從前那個(gè)時(shí)代。

　　文、圖/廣州日?qǐng)?bào)全媒體記者 卜松竹

　　與“海上絲綢之路”主題相呼應(yīng)

　　漢唐時(shí)期，洛陽(yáng)是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心之一，東漢、曹魏、西晉、北魏、唐等歷史時(shí)期曾是首都;廣州是聞名中外的東方大港，兩個(gè)城市都是多民族匯聚、中外商賈云集、文化融通的繁華之地。經(jīng)“陸絲”與“海絲”，胡人憑駝馬、帆船將金銀珠玉、齒革鱗甲等域外珍品運(yùn)往洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等內(nèi)地主要城市，源源不斷，跨越千年。張珂珂表示，“云望華夏”展是廣州海事博物館與洛陽(yáng)博物館共同策劃的“陸上絲綢之路”展，與館內(nèi)的基本陳列“海上絲綢之路”的主題相呼應(yīng)，形成對(duì)比與補(bǔ)充。

　　張珂珂解釋說(shuō)，展覽標(biāo)題中的“長(zhǎng)夏”一詞有兩層含義：一是隋唐洛陽(yáng)城有一城門名為“長(zhǎng)夏門”，因此“長(zhǎng)夏”用以指代洛陽(yáng);二是“夏”為華夏，“長(zhǎng)夏”意為華夏長(zhǎng)治久安。

　　胡人俑、唐三彩、金銀器——這是許多人談及漢唐之風(fēng)時(shí)常能瞬間想起的意象。但在“云望長(zhǎng)夏”展中，匯集的文物范圍更寬廣，當(dāng)中既有瓦當(dāng)、陶倉(cāng)、陶博山爐這些反映人們?nèi)粘Ｉ畹臇|西，也有釉陶騎馬女俑、三彩丫鬟女俑等展示盛唐女子風(fēng)華的器物;歸義胡王金印，阿史那感德等人的墓志拓片，體現(xiàn)的是民族融合的特征……

　　再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的世俗生活

　　洛陽(yáng)是十三朝古都。漢唐時(shí)期，洛陽(yáng)優(yōu)越的地理環(huán)境得以充分顯現(xiàn)，與國(guó)內(nèi)外交往密切。漢晉時(shí)人們物質(zhì)生活富足、文化生活豐富;北魏至唐時(shí)，社會(huì)尚武崇文，女性風(fēng)華彰顯，是洛陽(yáng)最為輝煌的時(shí)代。

　　漢代的物資種類豐富，人們一般日食兩餐，朝食在上午7-9點(diǎn)，夕食在下午3-5點(diǎn)。展覽中展出的“小麥萬(wàn)石”熊足鉉紋陶倉(cāng)、陶豬圈、陶灶等就體現(xiàn)了人們的飲食生活。展覽告訴我們，漢代糧食以粟米、豆菽、黍、水稻、小麥等為主，做法有餅、飯、粥;肉以豬肉、雞肉為主;蔬菜有東葵、蓮藕、韭菜、白菜和蘿卜等，做法有煮、蒸、烤和煎等。

　　實(shí)際上洛陽(yáng)的水道運(yùn)輸也一度非常發(fā)達(dá)。隋唐時(shí)期，以洛陽(yáng)為中心的大運(yùn)河全長(zhǎng)兩千多公里，貫穿南北水路交通。透過(guò)大運(yùn)河，來(lái)自南方的糧食、財(cái)稅等得以向京城順利輸送，由此極大地繁榮了洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)，使這里成為當(dāng)時(shí)世界上最大的商業(yè)貿(mào)易中心之一。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)共有六大官倉(cāng)，城外有河陽(yáng)倉(cāng)、洛口倉(cāng)和回洛倉(cāng)，城內(nèi)則有子羅倉(cāng)、含嘉倉(cāng)和常平倉(cāng)。僅唐高宗時(shí)期修建的含嘉倉(cāng)就有287座糧窖，最大者口徑達(dá)18米、深達(dá)10米;最小者口徑2.7米，深4.5米。

　　見(jiàn)證民族大融合歷史

　　無(wú)論“陸絲”還是“海絲”，都見(jiàn)證了民族大融合所促生的獨(dú)特文化，展現(xiàn)了人群匯聚、商賈云集、文化融通的豐富景象。就如展覽中展出的，作為多民族聚居的洛陽(yáng)，實(shí)際經(jīng)歷了從胡族內(nèi)附、民族融合到胡人百態(tài)的過(guò)程，各民族在相互碰撞、沖突中實(shí)現(xiàn)吸收、交融，融入華夏民族大家庭。

　　展覽中的西晉時(shí)期“歸義胡王金印”即是這種融合的見(jiàn)證。歸義，即歸化、降順，胡王是指晉武帝時(shí)涼州匈奴首領(lǐng)。印鈕的駝形，繼承了自漢代以來(lái)對(duì)少數(shù)民族首領(lǐng)分封賞印多以駝、羊?yàn)殁o的傳統(tǒng)習(xí)慣。

　　唐代朝廷中，許多官員(特別是武將)是胡人，如尉遲恭是鮮卑族。原居住在中亞粟特地區(qū)(今阿姆河流域)的昭武九姓中，僅《全唐文》《千唐齋藏志》等書(shū)中記載仕唐者達(dá)54人。展覽中的安菩墓志拓片墓主安菩即為九姓中安國(guó)(即今烏茲別克斯坦布哈拉)大首領(lǐng)的后裔，曾獲封定遠(yuǎn)大將軍，在大唐帝國(guó)的定邊征戰(zhàn)中屢建戰(zhàn)功。

　　廣州和洛陽(yáng)有長(zhǎng)相一樣的胡俑

　　展覽中的“黃綠釉執(zhí)壺胡俑”與廣州博物館收藏的兩件胡俑非常類似。廣州博物館藏的那對(duì)胡人俑一個(gè)為中國(guó)國(guó)家博物館移交，另一個(gè)為舊藏。這三件來(lái)源各異的俑均高約28.5厘米，頭戴氈帽，鼻子高高隆起，呈鷹鉤狀，上唇有八字分開(kāi)的胡須，胡子尾部上翹，臉部有濃密的絡(luò)腮胡;身著圓領(lǐng)窄袖的衣服，腰間束帶，下身著褲，腳套皮靴，雙腿并立站在方形小臺(tái)上，一手平放在胸前，一手下垂到腹部前，提著一個(gè)帶流的長(zhǎng)頸瓶子。有學(xué)者指出，他們是走街串巷做買賣的小胡商，手持的執(zhí)壺稱為“胡瓶”，可能是供自己行商途中喝水之用，亦有可能是叫賣的物品。

　　廣州海事博物館的專家介紹道，漢唐時(shí)期，洛陽(yáng)、廣州都是國(guó)內(nèi)一流的重要城市，國(guó)內(nèi)官員調(diào)任、履職及各類人員流動(dòng)等在兩座城市間建立了頻繁聯(lián)系，唐代描寫(xiě)洛陽(yáng)生活和南海送別的詩(shī)句同樣眾多便是例證之一。同時(shí)，洛陽(yáng)、廣州也是國(guó)際化大都會(huì)，在域外交往中同樣存在聯(lián)系，各地區(qū)貢使、商人等經(jīng)廣州上岸，沿陸路、水道抵達(dá)洛陽(yáng)等內(nèi)地城市。洛陽(yáng)是陸上絲綢之路重要城市，在海絲交往中同樣發(fā)揮作用。