“十四五”規(guī)劃將“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),提高國家文化軟實力”作為新時期經(jīng)濟社會發(fā)展主要目標(biāo)之一,為此提出了“推動區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)”的舉措?!笆奈濉钡拈_年之際,習(xí)近平總書記前往福建進行了為期四天的考察,特別指出應(yīng)重視地方城市的歷史與文脈的保存,以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。那么,如何準(zhǔn)確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與區(qū)域文化的關(guān)系?又應(yīng)如何結(jié)合地方當(dāng)下的實際情況來詮釋區(qū)域文化?
區(qū)域文化,是中國特色社會主義文化的有機組成部分。區(qū)域文化,指具有某一區(qū)域的特征和屬性,傳承至今仍發(fā)揮作用的文化形態(tài)。不同的區(qū)域文化均屬于中華文化的分支,由同一母體繁衍而來,具有一致的核心精神;又因自然與社會環(huán)境的不同,形成了獨有的個性與色彩,從而豐富了母體文化的內(nèi)涵與形態(tài)?!拔幕且粋€國家、一個民族的靈魂”。同樣,區(qū)域文化也是凝聚一方土地的精神支柱,是將某一地區(qū)的人民團結(jié)起來,擰成一股繩的內(nèi)在驅(qū)動力。
區(qū)域文化,是地方經(jīng)濟社會發(fā)展不可或缺的構(gòu)成部分。良好的區(qū)域文化,能夠通過文化產(chǎn)業(yè)的形式,直接融入以旅游業(yè)、地方工藝品制造業(yè)等為代表的地方經(jīng)濟社會的發(fā)展之中,為地區(qū)帶來經(jīng)濟效益和社會效益,又能夠成為各地對外交流的宣傳窗口和文化品牌,為社會經(jīng)濟的發(fā)展提供精神依靠和智慧儲備。如何更好地開發(fā)和利用區(qū)域文化中的優(yōu)質(zhì)資源,使其與地方經(jīng)濟社會發(fā)展形成良性互動,促成新的經(jīng)濟增長點,是堅定文化自信的重要實踐與策略選擇。
八閩文化,源遠流長,積厚成勢。福建地處東南,依山傍海,森林覆蓋率高,陸地海岸線漫長。與眾不同的自然地理環(huán)境,繁衍出了獨特的區(qū)域文化。閩文化最顯著的特點可以歸納為“兩多”,即多源與多元。閩文化本身是本土文化與中原文化的結(jié)合,又受到吳越文化、廣府文化、臺灣文化等其他區(qū)域文化的影響,對海外文化也有一定的吸收。其眾多范疇都呈現(xiàn)出多元的表現(xiàn)形式:在城市性格上,兼具大陸文化與海洋文化的特點;在地域劃分上,閩東、閩南、閩西、閩北、莆仙五種次文化相對獨立又彼此影響;在語言文化上,閩南語、閩北語、閩東語、客家語等眾多方言并存;在藝術(shù)表演上,僅戲曲就有梨園戲、莆仙戲、高甲戲等多個劇種等。閩文化歷史久遠,最早可追溯至石器時代。隨著宋室南渡政治經(jīng)濟中心的轉(zhuǎn)移,福建經(jīng)濟飛速發(fā)展,被譽為“東南全盛之邦”,而閩學(xué)的誕生更是極大地推動了閩文化的發(fā)展。建國后,在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,福建人民團結(jié)一致,艱苦奮斗,愛拼敢贏,經(jīng)濟社會發(fā)展取得了長足的進步。2014年習(xí)近平總書記在福建考察時,提出了建設(shè)“機制活、產(chǎn)業(yè)優(yōu)、百姓富、生態(tài)美的新福建”的重要指示,更是為福建之后的發(fā)展規(guī)劃了前行的道路。
閩文化是一種具有鮮活生命力的區(qū)域文化。良好的政策氛圍與社會環(huán)境,使閩文化在新的歷史時期更加生機勃勃、煥發(fā)光彩。一方面,全新的生態(tài)環(huán)境促成了閩文化的新變與發(fā)展?,F(xiàn)代社會交通運輸?shù)谋憬荩丝诹鲃拥脑黾?,人際往來的頻繁,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運用,國內(nèi)外交流與合作的擴大,諸多外界因素的改變?yōu)椴煌幕谕坏赜蚩臻g的共存、碰撞、滲透、交融創(chuàng)造了契機。另一方面,我們需要利用現(xiàn)代社會的價值觀來詮釋與建構(gòu)閩文化,使之不僅僅停留在歷史書寫和文化景點中,而是被賦予新的價值和生命?!笆奈濉睍r期,應(yīng)緊跟黨的步伐,順應(yīng)新時代的需求,以社會主義核心價值觀重新解讀閩文化,讓閩文化成為活在當(dāng)代的文化。
作者:何李,廈門理工學(xué)院漢語國際教育系副教授。文章為福建省社會科學(xué)規(guī)劃一般項目(FJ2019B060)研究成果。
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