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圖①：課間，慶樂(lè)小學(xué)的孩子們唱起山歌。圖②：潘寶山夫婦在武鳴歌圩上一展歌喉。圖③：2015年，武鳴“壯族三月三”文化旅游節(jié)現(xiàn)場(chǎng)。 以上圖片均由嚴(yán)立政提供

核心閱讀

在武鳴，自古以來(lái)就有民眾匯集起來(lái)唱山歌、聽(tīng)山歌的習(xí)俗。這里的人們一大早背一壺水出門，只為了在歌圩上一展歌喉。不到500米的江濱路兩側(cè)，近30個(gè)對(duì)歌點(diǎn)密密麻麻，以“歌?！庇髦膊粸檫^(guò)。

工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，讓城鄉(xiāng)生活發(fā)生了天翻地覆的變化，人們的文化娛樂(lè)方式越來(lái)越豐富。南寧市武鳴區(qū)文化館正在開(kāi)展線上歌圩展演活動(dòng)，也嘗到了利用網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播山歌的甜頭。

清晨6點(diǎn)，天還沒(méi)大亮，陶自家的手機(jī)就響了：“今天縣城有歌圩，已派人去江濱路占位，速來(lái)！”電話那頭是廣西壯族自治區(qū)級(jí)非遺傳承人潘寶山，也是陶自家的歌友。

家住廣西南寧市武鳴區(qū)府城鎮(zhèn)文泉村的陶自家，今年69歲，聲如洪鐘：“我從四五歲起就唱山歌，哪里有歌圩，就往哪里趕。山歌使人年輕，讓人快樂(lè)。”

在武鳴，自古以來(lái)就有民眾匯集起來(lái)唱山歌、聽(tīng)山歌的習(xí)俗，每場(chǎng)數(shù)百至上萬(wàn)人，唱和竟日，形成“歌圩”。和別的地方村里人趕集不同，這里的人們一大早背一壺水出門，只為了在歌圩上一展歌喉。

山歌傳情達(dá)意、溝通人心

村里到縣城30多公里，摩托車載著陶自家到縣城，已是上午10時(shí)許。不到500米的江濱路兩側(cè)，近30個(gè)對(duì)歌點(diǎn)密密麻麻，以“歌海”喻之，也不為過(guò)。

一塊“武鳴壯鄉(xiāng)歌圩”的橫幅前，聚攏了一二百人。潘寶山夫婦是這個(gè)場(chǎng)子的主角，陶自家是最活躍的客串和龍?zhí)?。從早?點(diǎn)到晚上9點(diǎn)，不下20個(gè)歌手輪流登場(chǎng)，偶爾還有觀眾即興“斗歌”。陶自家抬手指向不遠(yuǎn)處：“每逢下午兩三點(diǎn)鐘，這里最是熱鬧，江濱路兩邊人山人海，簡(jiǎn)直歌聲震天?！?/P>

“唱山歌嘞，這邊唱來(lái)那邊和，山歌好比春江水，不怕灘險(xiǎn)彎又多?！彪S著經(jīng)典電影《劉三姐》走進(jìn)千家萬(wàn)戶，這一旋律幾乎家喻戶曉。近十幾年，“壯族歌圩”“壯族三月三”先后入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。在歌圩基礎(chǔ)上形成的“壯族三月三”，2014年起成為廣西壯族自治區(qū)的法定假日。

千百年的傳唱承襲中，廣西很多地方有趕歌圩的習(xí)俗。歌圩有節(jié)日性質(zhì)的，也有臨時(shí)的，大家聚在一起，最熱鬧的活動(dòng)就是對(duì)山歌，以歌會(huì)友、以歌傳情，甚至以歌代言。據(jù)民俗學(xué)者介紹，上世紀(jì)90年代，廣西各地成規(guī)模的壯族歌圩有600多處，其中90多個(gè)歌圩日選擇在每年的農(nóng)歷三月三舉辦。在武鳴，除了每年的農(nóng)歷三月三，每月29號(hào)（2月是28號(hào)）也是固定的歌圩日。從1980年至今，每逢歌圩日，來(lái)自武鳴周邊的群眾就自發(fā)來(lái)到江濱路，在道路兩邊的空地自設(shè)歌臺(tái)，一唱一和，歌聲飛揚(yáng)。

“壯語(yǔ)山歌的句式主要有五言四句、七言四句，韻律也獨(dú)具特色，上一句的尾字常與下一句中間一個(gè)字互相押韻。”廣西山歌協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)覃祥周說(shuō)，歌圩中對(duì)唱的山歌類型非常豐富，有生產(chǎn)歌、生活歌、農(nóng)事歌、季節(jié)歌和情歌，等等。歌者往往是即興創(chuàng)作，套用某種唱腔和句式，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境隨機(jī)應(yīng)變組織歌詞內(nèi)容。

這里的人們愛(ài)山歌，過(guò)節(jié)時(shí)唱，勞作時(shí)唱，走路、獨(dú)處時(shí)也唱；這里的山歌包羅萬(wàn)象，有熱烈的、華麗的、風(fēng)趣的、直白的、敘說(shuō)的，也有空靈的、清新的、含蓄的、思辨的、詠嘆的；對(duì)這里的人們而言，山歌是內(nèi)容，也是載體，有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵和美學(xué)意蘊(yùn)，它們有傳情達(dá)意的功能、溝通人心的作用，更承載著文化傳承的自信與自覺(jué)。

“山歌是生活中不可或缺的一部分”

“我有兩個(gè)孫子，一個(gè)12歲，一個(gè)5歲，都是山歌迷，都喜歡黏著大人趕歌圩。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，山歌是生活中不可或缺的一部分。”唱罷一曲，潘寶山夫婦娓娓道來(lái)。1958年出生在武鳴農(nóng)村的潘寶山，因?yàn)槌礁?，與比自己小5歲的潘少香相愛(ài)、成家。如今，夫婦二人都是非遺傳承人。年過(guò)花甲的他們能夠出口成歌，甚至可以連續(xù)對(duì)歌六七個(gè)小時(shí)不歇場(chǎng)。

“武鳴處處是歌圩。”在南寧市武鳴區(qū)文聯(lián)主席李維看來(lái)，傳統(tǒng)歌圩活動(dòng)與近年來(lái)興起的廣場(chǎng)舞相互促進(jìn)，讓唱山歌成為當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)群眾茶余飯后不可或缺的一部分。在歌圩，不僅有傳統(tǒng)山歌，也有時(shí)代之歌。人們歌唱生活的滋味，歌唱時(shí)代的風(fēng)貌，把好日子放在歌里過(guò)。

武鳴的山歌資源豐富，愛(ài)唱山歌的群眾也很多。2010年5月，武鳴成立了山歌協(xié)會(huì)，在城區(qū)最繁華的路段開(kāi)設(shè)“武鳴壯鄉(xiāng)歌圩”，在13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)分會(huì)，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)立山歌日。武鳴還以培養(yǎng)非遺傳承人為抓手，每年開(kāi)展歌手評(píng)選活動(dòng)，國(guó)家級(jí)、自治區(qū)級(jí)和市級(jí)山歌傳承人均有傳承的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼，“武鳴壯鄉(xiāng)歌圩”也有了經(jīng)費(fèi)支持……一招接一招，讓武鳴的山歌后繼有人、越唱越響亮。

“山歌協(xié)會(huì)剛成立的時(shí)候，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)參加活動(dòng)的群眾也就十幾個(gè)人。如今在武鳴城鄉(xiāng)，能經(jīng)常出來(lái)參加山歌活動(dòng)的群眾，不少于1萬(wàn)人?！?6歲的韋秋岑是南寧市武鳴區(qū)民族中學(xué)教師、廣西壯族自治區(qū)級(jí)山歌傳承人，曾擔(dān)任過(guò)兩屆武鳴山歌協(xié)會(huì)主席，回憶起山歌協(xié)會(huì)的成長(zhǎng)壯大，她深有感觸：“在歌圩的發(fā)展中，政府的扶持久久為功，起到了重要作用?！?/P>

歌圩活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，使武鳴城鄉(xiāng)愛(ài)山歌的人越來(lái)越多，人們唱山歌不僅出于熱愛(ài)，更有了一份責(zé)任感和榮譽(yù)感。2010年，武鳴被原文化部確定為“中國(guó)壯鄉(xiāng)文化研究保護(hù)基地”，2012年被評(píng)為“廣西民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”及廣西首批“特色文化產(chǎn)業(yè)示范縣”，2021年被文化和旅游部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

“真心千年永不變，諾言重重重如山，情義刀割割不斷，山歌時(shí)時(shí)在嘴邊?！睆膭⑷愕膫髡f(shuō)到上世紀(jì)五六十年代多種版本的舞臺(tái)劇《劉三姐》、經(jīng)典電影《劉三姐》，再到彩調(diào)劇《新劉三姐》，山歌藝術(shù)在八桂大地上薪火相傳、拔節(jié)生長(zhǎng)。武鳴處處山歌響，人們切身感受到生活是滋養(yǎng)山歌藝術(shù)豐沃的土壤，山歌藝術(shù)在服務(wù)人民中得到了豐厚的饋贈(zèng)，更感受到傳統(tǒng)山歌隨時(shí)代變化不斷煥發(fā)的蓬勃生命力、藝術(shù)魅力和感染力。

“適應(yīng)新媒體給城鄉(xiāng)群眾文化生活帶來(lái)的巨大變化”

“唱山歌太有意思了！”南寧市武鳴區(qū)太平鎮(zhèn)慶樂(lè)小學(xué)的黃芯姚，是個(gè)小山歌迷。慶樂(lè)小學(xué)始建于1950年，是武鳴區(qū)“壯族三月三”歌圩的5個(gè)傳承基地之一。2009年，學(xué)校創(chuàng)辦的合唱團(tuán)，如今已在武鳴乃至廣西都小有名氣，連續(xù)多年參加南寧市“壯族三月三”藝術(shù)節(jié)的開(kāi)幕演出。9歲的黃芯姚就是合唱團(tuán)一員。

在慶樂(lè)小學(xué)校長(zhǎng)黃彥安的心中，村里的孩子有唱山歌的天賦。他們努力呵護(hù)孩子們愛(ài)唱山歌的興趣，每天的大課間操活動(dòng)，都組織唱山歌、跳山歌操。2015年，學(xué)校來(lái)了專業(yè)音樂(lè)教師，孩子們的山歌傳唱積極性更高了，合唱團(tuán)還把紅色文化融入山歌，編排成情景劇。

工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，讓城鄉(xiāng)生活發(fā)生了天翻地覆的變化，人們的文化娛樂(lè)方式越來(lái)越豐富。“壯鄉(xiāng)歌圩的未來(lái)，需要適應(yīng)新媒體給城鄉(xiāng)群眾文化生活帶來(lái)的巨大變化?！蹦蠈幨形澍Q區(qū)文化館館長(zhǎng)余燕鳴和他的同事們正在開(kāi)展線上歌圩展演活動(dòng)，也嘗到了利用網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播山歌的甜頭。

2020年，武鳴舉辦了“壯族三月三”云上歌圩活動(dòng)，13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的歌手借助網(wǎng)絡(luò)隔空拉歌對(duì)歌，網(wǎng)絡(luò)直播受眾超過(guò)10萬(wàn)人次。云上歌圩連續(xù)舉辦的這些年，年年網(wǎng)絡(luò)人氣上漲。2022年，原創(chuàng)山歌《壯家五色飯》在網(wǎng)上展播后，成功入圍廣西新民歌大會(huì)線下競(jìng)演，并獲得優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。

武鳴的歌圩還上到“國(guó)家公共文化云”平臺(tái)。至今，這個(gè)云平臺(tái)上已組織了10余次壯鄉(xiāng)山歌展演，100多位武鳴山歌歌手上網(wǎng)參加表演，共推出1000多首新山歌。

也因?yàn)橛辛嘶ヂ?lián)網(wǎng)，如今合唱團(tuán)的孩子們每周都能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)云課堂，在線參加各地知名音樂(lè)教師的音樂(lè)課。

“互聯(lián)網(wǎng)真是個(gè)奇妙的世界，打開(kāi)手機(jī)，隨時(shí)都有人在聽(tīng)你唱山歌，隨時(shí)都可以找到人跟你對(duì)山歌。”熱衷趕歌圩的潘寶山，也喜歡刷手機(jī)短視頻，他自己覺(jué)得滿意的山歌，也會(huì)找人制成短視頻在網(wǎng)上分享?，F(xiàn)在，潘寶山、陶自家和他們的歌友最盼望即將舉辦的2023年武鳴“壯族三月三”文化旅游節(jié)，期待在家門口一飽耳福，與歌友們切磋歌藝。

版式設(shè)計(jì)：沈亦伶