“人不率則不從,身不先則不信?!鳖I(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭沖在前、干在先,是我們黨走向成功的關(guān)鍵。
——習(xí)近平在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上的講話(2020年1月8日)
北宋寶元年間,西北戰(zhàn)事吃緊、國家財政困窘,大臣宋祁憂心不已。他向宋仁宗呈奏《上三冗三費(fèi)疏》,建議朝廷“去三冗”(冗官、冗兵、冗僧)、“節(jié)三費(fèi)”(道場齋醮、多建寺觀、靡費(fèi)公用)。
在奏疏最后,宋祁提出“人不率則不從,身不先則不信”,認(rèn)為朝廷應(yīng)作出榜樣,帶頭厲行節(jié)儉、減少開支,如此則“天下響應(yīng),民業(yè)日豐,人心不搖”,邊患和財政問題自然能逐步解決。
這句諫言,闡述的道理并不復(fù)雜難懂,卻蘊(yùn)含著深刻的政治洞見。正所謂“己身不正,焉能正人”,如果自己都做不到躬身力行、率先垂范,又怎能讓他人真心信服、甘愿跟隨呢?
春秋時期,齊國名相晏嬰嚴(yán)格律己,處處以身作則。一天,他乘車上朝,途中碰到齊景公。齊景公見他坐的是舊車?yán)像R,便讓人送去豪華新車和數(shù)匹壯馬。但晏嬰“三返不受”,對齊景公說,如果我乘豪車招搖過市,看到的人也有樣學(xué)樣,用不了多久,國家就會奢侈成風(fēng)。
晏嬰之所以“三拒輅車”,在于他懂得“正人先正己”,要求別人做到的自己先做到,要求別人不做的自己先不做,而且時時刻刻給他人作出表率。相反,同是春秋時期,衛(wèi)懿公荒淫逸樂、喜好養(yǎng)鶴,衛(wèi)國上下“蓄鶴待寵”成風(fēng),結(jié)果國難當(dāng)頭無人御敵,終為狄人所滅。可見,當(dāng)政者的一言一行具有很強(qiáng)的示范效應(yīng)。
“人不率則不從,身不先則不信”,一方面強(qiáng)調(diào)要身正為范、率民以正,另一方面則要求從政者遇事能身先士卒、奮勇當(dāng)先。無論是在上面要求人還是在后面推動人,都不如在前面帶動人管用。
北宋宰相陳堯佐為官勤廉,歐陽修贊其“居官無大小,所至必聞”。在壽州任職期間,當(dāng)?shù)匕l(fā)生饑荒,陳堯佐帶頭拿出自己的俸米,做成粥賑濟(jì)災(zāi)民,其他官吏富民看到后紛紛效仿,救活了數(shù)萬人。陳堯佐說:“吾豈以是為私惠邪?蓋以令率人,不若身先而使其從之樂也?!?/p>
“以令率人,不若身先”,還可以在先秦儒家思想中找到淵源。比如,孔子說“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,意思是為政者作風(fēng)正派,即使不發(fā)命令,人們也會執(zhí)行;若自身不端正,哪怕發(fā)出命令,人們也不愿聽從。
為官從政,關(guān)鍵就在一個“正”字。一次,魯哀公問政,孔子回答:“君為正,則百姓從而正矣。”季康子請教時,孔子也告訴他“子帥以正,孰敢不正?”這里的“正”,既有堅(jiān)守正道、涵養(yǎng)正氣等含義,也有端正自身行為、帶頭作出榜樣的意思,是古代儒家政治思想的重要組成部分。
毛澤東曾說:“典型本身就是一種政治力量?!碑?dāng)下,干事創(chuàng)業(yè)攻難關(guān),都需要領(lǐng)導(dǎo)干部有“人不率則不從,身不先則不信”的覺悟,不僅要跟大家干在一起,還要干在最前頭。喊一聲“跟我上”與吼一聲“給我上”,一字之差,卻是天壤之別。
文/文宣
編輯/九段、鐘祺
海報設(shè)計/子棋
資料來源/人民日報、光明日報等
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