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春節(jié)是推進移風易俗的重要節(jié)點，今年也不例外。從新年伊始，全國各地都結合實際，組織開展了不同形式的移風易俗倡樹文明新風活動，加大對不良風氣的治理力度，對負面典型進行通報曝光，共同營造文明和諧的節(jié)日氛圍。

當前，越來越多的農(nóng)村群眾都更加了解移風易俗的內(nèi)涵與意義，并積極參與到移風易俗行動中，婚事新辦、喪事簡辦、孝老愛親、勤儉節(jié)約等文明風尚更加濃厚。不過也不能忽視，在一些農(nóng)村地區(qū)還是不同程度存在著陋習。如一些地方人情負擔重，出現(xiàn)了家庭式“斷親”；一些地方因彩禮較重，讓年輕人苦不堪言；有些喪葬儀式太過于鋪張浪費，給操辦者帶來沉重負擔。

推進移風易俗，是培育和踐行社會主義核心價值觀的必然要求，更是實施鄉(xiāng)村振興的題中之義。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風文明是保障；文明鄉(xiāng)風，移風易俗是關鍵。今年的中央一號文件明確提出，持續(xù)推進農(nóng)村移風易俗，堅持疏堵結合、標本兼治。在筆者看來，移風易俗要堅持自治、德治和法治相結合，其中的關鍵在于發(fā)揮村民自治作用，讓德治和法治切合實際。

一個地方的風俗習慣，一般都有特定的社會功能。比如，彩禮具有為建立小家庭提供必要物質基礎的功能；人情禮金具有互惠功能，有利于提高社會資本；喪葬禮儀有慎終追遠、尊重生命的功能，有利于維持倫理道德秩序。而陋俗恰恰是借助于地方風俗的正向功能“興風作浪”，具有一定的隱蔽性和頑固性。也因此，移風易俗需要綜合施策才能解決。

從現(xiàn)實看，一些地方在推進移風易俗的過程中采取行政性手段，這有一定道理。但僅僅依靠行政方法卻難以取得長遠效果。如一些地方在整治大操大辦的過程中，采取了運動式治理方式，在較短時間剎住了農(nóng)村酒席風。但這兩年，根據(jù)筆者調(diào)查，一些地方酒席風又出現(xiàn)了反彈。而個別地方為了取得短期效果，甚至出現(xiàn)了越權行為。如前不久某地一戶村民辦酒席時，工作人員為了整治大操大辦，在飯菜中撒鹽，引來眾多質疑，同時也引發(fā)了人們對于如何規(guī)范地方風俗的討論，以及對于改變陳規(guī)陋習的思考。

改變一個地方長期形成的風俗，需要循序漸進，不能采取簡單粗暴的方式，否則，不僅會影響政府公信力，而且會造成不良社會影響。移風易俗要以村民自治為基礎，鼓勵各地結合實際建立自己的約束性規(guī)范和倡導性標準。一方面，通過自治，有利于準確識別問題的關鍵。通常而言，無論是高額彩禮，人情往來還是婚喪嫁娶儀式的操辦，都需要和當?shù)氐慕?jīng)濟社會發(fā)展水平相當，在這方面，當?shù)厝罕娮钣邪l(fā)言權。并且，風俗習慣有一定的歷史文化傳統(tǒng)，當?shù)厝罕娨沧盍私鈧鹘y(tǒng)規(guī)范。另一方面，通過自治，也更容易建立長效機制。有些地方探索了移風易俗理事會，吸納了地方上有威望的人、民間習俗的操辦者以及村干部，他們生活在其中，且具有公益性，能夠及時了解群眾訴求。

某種意義上，德治其實是自治的一種形式。在移風易俗過程中，符合地方規(guī)范的社會事務，其實也是符合道德的事務；讓那些有威望的人參與移風易俗，實質上也是發(fā)揮道德引領作用。在各地的通行做法中，黨員干部要在移風易俗中帶頭承諾踐諾，發(fā)揮示范帶動作用，這也具有德治的內(nèi)涵。

有必要指出的是，自治和德治都要以法治為底線。一些地方的行政干預之所以引起不良社會影響，主要是因為其違背了法治精神，侵害了群眾的正當權益。但從另一個角度看，法治具有能動性，對于群眾特別關注、社會矛盾較大的社會問題，法律需要及時給予回應。前段時間，最高人民法院針對彩禮糾紛發(fā)布了司法解釋，就是一種積極回應。在筆者看來，法律介入高額彩禮等民事領域，其本質上還是為了讓風俗發(fā)揮正向功能，防止陋俗瓦解了正常的地方性規(guī)范。

在移風易俗過程中，法治的功能并不僅僅是解決某個具體糾紛，而是要通過解決糾紛來確立社會規(guī)范，讓地方性規(guī)范能夠自主發(fā)揮作用，進而使得自治和德治有更強大的制度保障?？傊?，農(nóng)村移風易俗要“三治”融合，重在常抓不懈，找準實際推動的具體辦法，創(chuàng)新用好村規(guī)民約等手段，倡導性和約束性措施并舉，綿綿用力，成風化俗，堅持下去，一定能見到好的效果。（呂德文）

（作者系武漢大學社會學院教授）