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　　2月13日大年初四，關(guān)于“農(nóng)村悄然出現(xiàn)以家庭為單位的斷親”話題登上微博熱搜，一眾網(wǎng)友紛紛留言，話題閱讀量破億。

“農(nóng)村悄然出現(xiàn)以家庭為單位的斷親”話題登上微博熱搜。

　　有學(xué)者將青年“斷親”總結(jié)為懶于、疏于、不屑于同二代以內(nèi)的親戚互動和交往的一種現(xiàn)象，簡單講就是基本不走親戚，而不是一種正式聲明的斷絕親戚關(guān)系。

　　社交平臺上有網(wǎng)友講述自己的過年經(jīng)歷：“小時候去親戚家圖個熱鬧，長大走親戚反而是一種顧慮，都在問我去年掙得怎么樣啊，做的啥工作，找對象了沒，結(jié)婚了沒，有孩子了沒？”

　　為了躲避親友們的催婚催育，不少年輕人選擇獨身到其他地方旅游，或者干脆在工作地的出租屋過年。有的網(wǎng)友認(rèn)為，這是社會原子化的進(jìn)程中必然會出現(xiàn)的結(jié)果，親戚之間往來走動越來越少，但攀比的風(fēng)氣比較盛行，對年輕人來說增加社交壓力。

　　事實上，關(guān)于青年“斷親”這個現(xiàn)象早就引起了公眾與學(xué)界的關(guān)注。

　　南京大學(xué)社會學(xué)院教授陳友華、南京大學(xué)社會學(xué)院博士研究生宗昊在去年刊發(fā)了《“斷親”：概念、問題及思考》的論文，該研究屬于國家社會科學(xué)基金重大項目“實現(xiàn)積極老齡化的公共政策及其機(jī)制研究”(17ZDA120)。

　　上述研究指出，走向現(xiàn)代社會,“斷親”現(xiàn)象多種多樣。若以性別視角去看待 “斷親”現(xiàn)象，可以發(fā)現(xiàn)：一是原生家庭有女孩的寄養(yǎng)家庭，在女孩長大婚配后，夫家才被視作女孩自己的家，女孩視原生家庭成員為親戚關(guān)系而非家庭成員，親子關(guān)系似乎斷絕了。二是男孩長大成家后，一般會分家單獨過，因而也算是“斷親”的一種，這里可以把成婚分家視作成人禮，標(biāo)志著男性要真正承擔(dān)起責(zé)任。成婚造成的“斷親”現(xiàn)象不僅有隱性、溫和的一面，還有因為高額彩禮等習(xí)俗造成的戲劇化沖突。

　　若以代際的視角去看待“斷親”現(xiàn)象，首先是縱向的年輕人對于老一輩的“斷親”。此類現(xiàn)象也是現(xiàn)實生活以及媒體報道中最常出現(xiàn)的，年輕一代在成長過程中與親戚互動本就很少，再加上受價值觀、社會保障制度、市場經(jīng)濟(jì)等因素影響，自然對親戚表現(xiàn)出淡漠。

　　其次是代內(nèi)的橫向“斷親”。主要分為兩類：一類是長者之間的“斷親”，老年人普遍出現(xiàn)“故土難離”“思親如故”，是因為曾經(jīng)的共同經(jīng)歷與共同的價值觀使然，但即便是老年人，由于價值觀與社會地位等不同，也很難聊到一起。如果出現(xiàn)一些難以調(diào)和的矛盾，甚至出現(xiàn)某個家庭和另外某個親戚所在家庭“老死不相往來”的場面，這是由于長輩之間的“斷親”使然。

　　另一類是年輕人同輩之間的“斷親”，與堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹關(guān)系的疏遠(yuǎn)。例如，形容昔日的大學(xué)生“一年土、二年洋、三年不認(rèn)爹和娘”，這雖然是戲言，但實際上意味著接受過高等教育后心境的變化、人生目標(biāo)的轉(zhuǎn)移、世界觀的改變等，差異較大的人群之間很難有共同的語言。以此類推，同齡人之間由于生命歷程不同，盡管是親人，但部分年輕人與其他人生軌跡不相同的同齡人之間很少有交集，也很少有共同語言。

　　研究認(rèn)為，“斷親”作為時代變遷的產(chǎn)物，除了個體的理性選擇，仍需要挖掘其背后的社會結(jié)構(gòu)以及生活方式等要素，從而更好地理解“斷親”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及內(nèi)在機(jī)制，成因包括地緣的崩壞，城市化與人口遷移流動；價值觀多元，社會流動與社會分層；人情與金錢，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會保障制度建立；減少社交成本，生活壓力與內(nèi)卷；數(shù)字化生存，趣緣與網(wǎng)絡(luò)。

　　研究總結(jié)稱，伴隨著城市化與人口遷移流動、社會流動與社會分層、市場經(jīng)濟(jì)與社會保障制度的發(fā)展、生活壓力與內(nèi)卷以及數(shù)字化生存，越來越多的人選擇“斷親”，“斷親”是現(xiàn)代化的結(jié)果。盡管“斷親”在一定程度上會削弱家庭功能、減少宗親互助，但對于個體而言，需要通過“斷親”減少無效社交?！皵嘤H”斷掉的是那些一年都未必能見一次的、僅有血緣關(guān)系維系的親戚，親近的是在經(jīng)濟(jì)與情感上都能帶來慰藉的家人。這體現(xiàn)了一個成熟的人良好的自我分化水平，其能把握好親密關(guān)系和獨立的平衡。

　　研究指出，在一些重大節(jié)點事件之下以及青年成家之后，親屬關(guān)系也會有所回歸，本研究將其定義為親屬關(guān)系“伸縮性的彈簧”。但無論如何，未來想要更好地經(jīng)營親屬關(guān)系，需要培養(yǎng)相近的業(yè)緣、趣緣、利緣與價值觀緣，在此基礎(chǔ)之上，親屬關(guān)系的持續(xù)連接才成為可能。

　　“‘?dāng)嘤H’體現(xiàn)了個體的理性選擇與傳統(tǒng)親情觀念的拉扯，但如果把視角拉遠(yuǎn)，社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)維系的背后，更是個體性與我們所處的文化環(huán)境之間的博弈。”研究認(rèn)為，人不僅是一切社交關(guān)系的總和，也是恩情與虧欠的乘積。在現(xiàn)代社會中，人們終究會找到新的親情存在的形式與社交關(guān)系，而最舒服的相處狀態(tài)永遠(yuǎn)是每個人的生活方式與追求。