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三國時期著名文人團體——“竹林七賢”中有位叫劉伶的，特別愛喝酒。有一天他又想喝了，找媳婦兒要酒。劉夫人把酒具砸毀掉，一把鼻涕一把淚地說：“你喝得太多了，這不是養(yǎng)生之道，對身體不好，要趕緊戒酒！”

劉伶說：“你說得太對了，但我不能自己說不喝了，得在鬼神面前立誓。你趕緊準備些酒肉，以備禱告。”

劉夫人很高興，覺得老公聽話了，準備了好酒好肉，放置在神像面前，請劉伶來發(fā)誓。

劉伶跪下祈禱說：“天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽?！闭f完就把酒肉吃喝進肚了，醉倒在地。

按照劉伶的說法，他每次喝酒得喝上幾十公斤才能盡興。古時候酒的度數(shù)雖不高，但喝這么多水也受不了啊。這當然是十足的夸張，但由此可以看出劉伶這個人放曠的性格，你不讓我喝，我偏要喝到極致。

看了這個原文不過110字的小故事，會讓人覺得劉伶這個人有意思，跟夫人繞圈子討酒喝，頗有些家庭情趣。

這樣的故事，在《世說新語》中比比皆是。《世說新語》是南朝宋劉義慶所撰，分德行、言語、政事、文學等36門，上自東漢、下至東晉，記載了不少歷史人物的軼事瑣語，涉及政治、軍事、經(jīng)濟、哲學、宗教、文學、美學等領域。

今天，新媒體勃興，有趣的短文字最受青睞。比如微博，成為各種短言論、小故事的集散地?！妒勒f新語》好像是天生為此而生的，全是一小段一小段文字組成，用寥寥幾句話，不過幾十字，頂多上百字，講個小故事，品評人物，抒發(fā)情懷，或贊賞，或吐槽，或感慨，或獵奇，展現(xiàn)出當時人的風貌、思想和社會的風俗、習尚，是很好的歷史資料。加上文辭簡樸雋永，多出金句，尤為人所稱道。

比如全書第一條第一句：“陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。”“澄清天下”一語恰如其分地表現(xiàn)出陳仲舉志向高遠、精神超邁的氣質。

還有去國懷鄉(xiāng)、感慨國事的名場面。東晉大將桓溫北征，路過一地，看到之前在此為官時種的柳樹，長得都很粗大了，慨然說：“木猶如此，人何以堪！”樹都長這么大了，時間都去哪兒了？

還有表現(xiàn)神韻悠然、高情遠致的橋段。王羲之的兒子王徽之住在山陰縣的時候，有一晚下大雪，他睡醒了，打開房門，拿酒來喝；眺望四方，一片皎潔，于是起身徘徊，朗誦左思的《招隱》詩，忽然想起老友戴安道。當時戴安道住在剡縣。王徽之立馬連夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到，到了戴家門口，王徽之沒有進去，原路返回。別人問他什么原因，王徽之說：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”意思就是，我興致起來了，想見老朋友了，于是說走就走，但是興致中途沒了，那就不見他了。

更有記奇聞軼事的。阮氏一族的人都很能喝酒。一天，阮咸來到族人中聚會。大家不再用普通的杯子倒酒喝，換成用大酒甕裝酒，眾人圍成一個圓圈，面對面大喝一通。當時有一群豬也擠進來喝酒。他們就把上面那層被豬喝過的酒撇掉，不管不顧地接著喝。

今天我們常說“魏晉風流”，正可以從《世說新語》中得到鮮活的體認。胸襟灑落、寵辱皆忘、識量清遠……皆是魏晉風流名士的特征。

今人看微博，沒有隔閡感。但看魏晉“微博”時，因為當時的人、事距今太遠，如果沒有注解，《世說新語》的不少故事就會不甚了了，難以讀懂。

還好，《世說新語》問世后不到百年，南朝梁劉孝標為之作注，所引經(jīng)史雜著400多種、詩賦雜文70余種，史料補缺的主旨非常明顯。

比如《世說新語》中有這么一則故事，有人問顧愷之：“您寫的《箏賦》跟嵇康的《琴賦》比，哪一篇更好？”顧愷之說：“不會鑒賞的人認為我的文章后出就遺棄它，鑒賞力強的人則會因為它高妙新奇而推許我?！?/P>

從這個回答可以看出顧愷之對自己的文章和才華很有自信，毫不謙虛。為了補充證明這一點，劉孝標連引3條史料。其中，第三條引《續(xù)晉陽秋》最有意思：“顧愷之喜歡吟詠詩歌。他與謝瞻的官署相連，每當二人一起值班，顧愷之就在夜里站在月光下吟詠詩篇，謝瞻在一旁贊嘆。顧愷之于是更加賣力地吟詠，忘了疲倦。謝瞻想睡覺，就叫人代替自己站著。顧愷之不覺有異，一直吟詠到天亮?！?/P>

對于《世說新語注》，《四庫全書總目提要》說：“所引諸書，今天十分之九都沒了，靠著這個注才流傳下來一些。因此，《世說新語注》與裴松之《三國志注》、酈道元《水經(jīng)注》、李善《文選注》，都為考證家所推重。”四大名著大家都很熟悉，而這四種注也可稱得上是“四大名注”。這是題外話了。