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一場(chǎng)關(guān)乎國(guó)家政策走向的辯論會(huì)，開(kāi)始了。

那是距今2100多年的漢昭帝始元六年（公元前81年）二月。正方為御史大夫桑弘羊等政府官員，反方為各地選派的賢良、文學(xué)60多人。所謂賢良，出身都是各地豪富之民；文學(xué)，則是底層的儒家知識(shí)分子。辯論主題之一是漢武帝時(shí)實(shí)行的鹽鐵酒國(guó)營(yíng)專(zhuān)賣(mài)政策是否還要繼續(xù)下去。

漢昭帝之前的漢武帝，連年用兵征討匈奴，逐漸導(dǎo)致財(cái)政虧空，入不敷出。于是，國(guó)家推出了一系列開(kāi)辟財(cái)源的活動(dòng)，比如鹽鐵酒的國(guó)營(yíng)專(zhuān)賣(mài)、均輸平準(zhǔn)、貨幣改革等，逐步改善了財(cái)政狀況。但同時(shí)因搜刮過(guò)多，也給民間帶來(lái)了極大困苦。這是辯論會(huì)的時(shí)代背景。

正方首先立論，鹽鐵官營(yíng)一方面有助于籌集軍費(fèi)，用于對(duì)匈奴的作戰(zhàn)，既保邊境平安，又?jǐn)U大了疆土，還獲得了匈奴的牛羊等資源；一方面有利于加強(qiáng)中央的實(shí)力，防止“七國(guó)之亂”那樣的地方叛亂再次發(fā)生。

反方認(rèn)為，對(duì)于匈奴這樣的蠻夷，動(dòng)武沒(méi)用，得用道德感化他們。而鹽鐵官營(yíng)之下，全國(guó)鐵器規(guī)格一致，但是各地土質(zhì)不同，農(nóng)具無(wú)法因地制宜地制造，農(nóng)民用不上趁手的家伙，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受損。

正方反駁，官營(yíng)鐵器的規(guī)格、質(zhì)量都是統(tǒng)一的話(huà)，對(duì)務(wù)農(nóng)是有益的。有些人陷入饑寒交迫的困境，那是懶惰或者追求奢侈的結(jié)果。而且鹽鐵官營(yíng)還有利于瓦解地方上的豪強(qiáng)勢(shì)力，讓社會(huì)風(fēng)清氣正起來(lái)。

反方再駁回去，世易時(shí)移，漢武帝時(shí)期出臺(tái)的政策是為了當(dāng)時(shí)救急，今時(shí)不同往日，老百姓因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的破壞和貪官污吏的壓榨，早已疲憊不堪，必須盡快改弦更張，安定人心。

就這樣，雙方針?shù)h相對(duì)，唇槍舌劍，你來(lái)我往，甚至還展開(kāi)了人身攻擊。

桑弘羊貴為國(guó)家重臣，在論辯到激烈處，放棄風(fēng)度，多次放言威脅賢良、文學(xué)不要亂說(shuō)話(huà)，不然會(huì)像建言削藩的晁錯(cuò)那樣被斬殺在東市。

賢良、文學(xué)也不示弱，指責(zé)桑弘羊等大臣執(zhí)掌天下大事已經(jīng)十多年了，不光沒(méi)有造福社會(huì)，還讓百姓困苦不堪，家徒四壁，而自己卻積累下巨額財(cái)富。

桑弘羊很生氣，說(shuō)你們這些來(lái)自窮鄉(xiāng)僻壤的陋儒，衣冠不整，不知冰水之寒，好像喝得酩酊大醉后剛醒一樣，哪里配討論國(guó)家大事？

這次辯論會(huì)，后來(lái)被稱(chēng)為“鹽鐵會(huì)議”。漢宣帝時(shí)，廬江太守丞桓寬根據(jù)當(dāng)時(shí)的會(huì)議記錄，加以潤(rùn)色、增廣，寫(xiě)成《鹽鐵論》一書(shū)，共60篇。我們今天能讀到這些充滿(mǎn)火藥味的論辯場(chǎng)景，要感謝桓寬。

需要注意的是，桓寬不是中立、客觀(guān)地加以編寫(xiě)，而是傾向性明顯，站在賢良、文學(xué)的立場(chǎng)上進(jìn)行記述?？磿?shū)中的表達(dá)，雖然雙方都引用“五經(jīng)”，都以孔孟為憑依，但賢良、文學(xué)都是口若懸河，雄辯滔滔；而政府官員動(dòng)不動(dòng)就默然了，就答不上話(huà)了，要不就面有愧色。而且，每篇一上來(lái)，往往先是官員來(lái)一段，然后賢良、文學(xué)大段大段地駁斥。

這么一來(lái)，雖然“鹽鐵會(huì)議”的結(jié)果只是取消了酒類(lèi)專(zhuān)賣(mài)，漢武帝時(shí)的政策大多還是保留了下來(lái)。但賢良、文學(xué)表達(dá)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)思想?yún)s借助《鹽鐵論》一書(shū)，牢牢站穩(wěn)了此后2000多年經(jīng)濟(jì)思想的C位。

此外，雖然辯論主題是鹽鐵官營(yíng)，但是，雙方的論爭(zhēng)范圍突破了財(cái)政經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，擴(kuò)及司法吏治、民族關(guān)系、社會(huì)風(fēng)俗、學(xué)術(shù)思想等方面，可謂一場(chǎng)大百科全書(shū)式的辯論，映照出西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)的方方面面。

有學(xué)者做過(guò)統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)該書(shū)談?wù)摻?jīng)濟(jì)問(wèn)題的篇數(shù)只占12%。因此，清初藏書(shū)家黃虞稷的《千頃堂書(shū)目》將其列入史部食貨類(lèi)中后，四庫(kù)館臣在《四庫(kù)全書(shū)總目提要》里提出批評(píng)，認(rèn)為還是應(yīng)該列在子部儒家類(lèi)更合適。

魯迅先生說(shuō)過(guò)，中國(guó)的正史不過(guò)是帝王將相的家譜。意思是大部分史書(shū)缺乏對(duì)廣闊豐富的社會(huì)生活的記錄。而《鹽鐵論》在不經(jīng)意間保存了大量了解漢代民間社會(huì)風(fēng)俗的史料，對(duì)正史記載的缺失進(jìn)行了一定程度的補(bǔ)足。

比如在《散不足》篇中，賢良、文學(xué)提出社會(huì)風(fēng)俗在近來(lái)發(fā)生了由儉入奢的情況，廣泛涉及衣食住行、婚喪嫁娶各個(gè)領(lǐng)域。舉例時(shí)引用了大量當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的器物、食物、衣物、玩物等諸多好物，讓人們看到了漢代民間日常的五彩斑斕。

若將《散不足》篇的這些社會(huì)史資料與近年出土的漢代文獻(xiàn)相結(jié)合，相信能更進(jìn)一步揭示出漢代社會(huì)的生動(dòng)面貌。