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刻舟求劍的故事，大家都很熟悉。

其實(shí)與之相似的成語(yǔ)還有荊人循表、引嬰投江。前者說(shuō)的是，楚國(guó)軍隊(duì)想要偷襲宋國(guó)，派人先在澭河中測(cè)量深淺并做標(biāo)記。但發(fā)起攻擊時(shí)，澭河水突然上漲，楚國(guó)人不知道，在夜里沿著原來(lái)做的標(biāo)記徒步過(guò)河，結(jié)果淹死了一千多人，士兵驚恐的聲音如同房屋倒塌一樣。

后者說(shuō)的是有個(gè)人從江邊經(jīng)過(guò)，看到有人正要把一個(gè)嬰兒投入江中，嬰兒在哇哇大哭。這個(gè)人趕忙上前勸阻，問(wèn)怎么回事?；卮鹱屓颂湫苑牵骸八职稚瞄L(zhǎng)游泳。”

這3個(gè)故事，都是出自《呂氏春秋》，用以說(shuō)明的道理是治國(guó)者不能固守舊法，不要因循，應(yīng)該根據(jù)時(shí)勢(shì)隨時(shí)變法，與時(shí)俱進(jìn)。正確對(duì)待舊法的態(tài)度，應(yīng)該是取其立法精神，舍棄不適合今天的具體條文。這樣的觀點(diǎn)，到現(xiàn)在都不過(guò)時(shí)。

呂不韋其人，在歷史上的評(píng)價(jià)不高，但不影響他主持編纂的這部《呂氏春秋》的價(jià)值?！端膸?kù)全書總目提要》認(rèn)為此書較諸子之言更為醇正大氣，應(yīng)該得到更多關(guān)注。

這書怎么來(lái)的？司馬遷在《史記》中說(shuō)，秦國(guó)丞相呂不韋仿效“戰(zhàn)國(guó)四公子”的做法，招養(yǎng)門客三千。在秦國(guó)一統(tǒng)天下的前夕，他組織這些門客編寫了這部書。

該書包括十二紀(jì)、八覽、六論三部分，20多萬(wàn)字。歷代分類，都把它歸于“雜家”，多認(rèn)為是糅合各家學(xué)說(shuō)而成，沒(méi)什么創(chuàng)新。其實(shí)不然，《呂氏春秋》是一部為秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)后制定的治國(guó)大綱。當(dāng)時(shí)，呂不韋大權(quán)在握、被尊稱為“亞父”，在推進(jìn)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的同時(shí)，勢(shì)必要為統(tǒng)一之后的國(guó)家擘畫藍(lán)圖。

在書中，呂不韋對(duì)著述動(dòng)機(jī)做了說(shuō)明：其一是為了“紀(jì)治亂存亡”，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；其二是提出了“上揆之天，下驗(yàn)之地，中審之人”的政治準(zhǔn)則；其三是強(qiáng)調(diào)治國(guó)必須“行其理也”，與秦國(guó)一向尊奉的“法治”有所區(qū)別。

為了擴(kuò)大該書的影響力和傳播力，《呂氏春秋》撰成之后，呂不韋將該書掛在都城咸陽(yáng)的城門上，同時(shí)懸千金于其上，聲言不管誰(shuí)，能加減一個(gè)字，就給千金。這就是成語(yǔ)“一字千金”的由來(lái)，用以形容文章好得不可修改、價(jià)值很高。

能達(dá)到這樣的水平，歸功于《呂氏春秋》對(duì)先秦諸子思想來(lái)了一次大總結(jié)，特點(diǎn)就是“雜”。這個(gè)雜，不是雜亂無(wú)章，不是思想拼盤，而是超越門派之見(jiàn)、集眾家之長(zhǎng)。何為眾家之長(zhǎng)？對(duì)諸子百家學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)，《呂氏春秋》進(jìn)行了精準(zhǔn)的概括：老耽貴柔、孔子貴仁、墨翟貴兼、關(guān)尹貴清、子列子貴虛、陳駢貴齊、陽(yáng)生貴己、孫臏貴勢(shì)、王廖貴先、兒良貴后。

在此基礎(chǔ)之上，該書對(duì)諸家學(xué)說(shuō)來(lái)了一次“掐尖”式融合：對(duì)道家，取道法自然的思想，棄消極避世的傾向；對(duì)墨家，肯定兼愛(ài)、尚賢等主張，摒棄鬼神之論；對(duì)儒家，重視綱常倫理與尊師重教；對(duì)名家，借鑒其循名責(zé)實(shí)理論；對(duì)陰陽(yáng)家，融合了五德終始學(xué)說(shuō)；對(duì)法家，學(xué)習(xí)變法主張與貴勢(shì)思想，反對(duì)專恃法術(shù)勢(shì)治國(guó)的思想……

融合之后的學(xué)術(shù)思想，反映在政治主張上，主要是推崇無(wú)為而治?！秴问洗呵铩啡珪笠缰鴿夂竦姆ㄌ斓亍⒅?zé)o為的道家思想傾向。

比如在《察賢》篇中有這么一個(gè)故事，說(shuō)孔子的弟子宓子賤治理單父這個(gè)地方時(shí)，每天彈琴作樂(lè)，悠然自在，很少出公堂，卻把單父治理得很好。而孔子的另一個(gè)弟子巫馬期治理單父時(shí)，每天星星還高掛在天上時(shí)就出門工作，直到星星又高掛天上時(shí)才回家，夙興夜寐，事事親力親為，這才把單父治理好。

巫馬期向宓子賤詢問(wèn)不過(guò)勞也能治理好單父的緣故。宓子賤說(shuō)：“我的辦法是憑借眾人的力量，你的辦法是依靠自己的力量。依靠自己的力量當(dāng)然勞苦，依靠眾人的力量當(dāng)然安逸?！?/p>

不過(guò)，《呂氏春秋》推崇的無(wú)為而治思想與秦始皇的法治思想實(shí)難相容。因此，《呂氏春秋》在統(tǒng)一后的秦朝并未發(fā)揮作用。但秦朝的飛速滅亡，又從反面證明了《呂氏春秋》的價(jià)值。到了漢初，幾代皇帝都推行黃老政治，與民休息，“文景之治”就是在這樣的治國(guó)方針下取得的。在這個(gè)意義上說(shuō)，《呂氏春秋》確實(shí)是一部合格的治國(guó)大綱，只不過(guò)沒(méi)有用在娘家而是應(yīng)在了仇家。