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　　◎溫儒敏（北大中文系教授）

　　編者按：今年初，二十四卷本《陳平原文集》由商務(wù)印書館出版。3月22日，《陳平原文集》出版暨現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京大學(xué)英杰交流中心召開(kāi)。會(huì)場(chǎng)名師云集，來(lái)自國(guó)內(nèi)外近40所高校和研究機(jī)構(gòu)的資深學(xué)者參會(huì)并發(fā)言。

　　本版刊發(fā)北大中文系溫儒敏教授的發(fā)言及商務(wù)印書館編輯倪詠娟的編輯手記，以饗讀者。

　　一篇論文，奠定穩(wěn)實(shí)的治學(xué)根基

　　上個(gè)世紀(jì)八十年代初的某一天，廣州中山大學(xué)一個(gè)講堂里擠滿了學(xué)生，著名的文學(xué)史家王瑤先生正在演講。其中有一位潮汕籍學(xué)生凝神聽(tīng)講，可是總聽(tīng)不清講些什么，因?yàn)橥醅幭壬纳轿骺谝艉苤?。但這位青年還是被王瑤先生的“氣場(chǎng)”給征服了，決定要報(bào)考王瑤先生的博士生。

　　這位青年就是陳平原。

　　陳平原絕頂聰明，投石問(wèn)路，把自己寫的一篇關(guān)于許地山的研究論文寄給北大的錢理群。錢理群是熱心人，看了陳平原的論文，拍案叫好，就轉(zhuǎn)給王瑤，建議王瑤先生招收陳平原讀博士。經(jīng)過(guò)考試，陳平原確實(shí)很優(yōu)秀，就被錄取了。那是1984年秋，陳平原如愿考入北大，我那時(shí)已經(jīng)是北大的講師，也參加考試，平原和我二人就成為中文系的首屆博士生。

　　那時(shí)的博士生學(xué)習(xí)主要是自己讀書，和老師交流。陳平原有很強(qiáng)的專業(yè)敏感，總能抓到新鮮而又適合自己的題目。當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)這個(gè)學(xué)科剛剛撥亂反正，恢復(fù)元?dú)庵畷r(shí)，他的眼光就轉(zhuǎn)到清末民初，試圖突破當(dāng)時(shí)有定論的“現(xiàn)代文學(xué)三十年”框架。他的博士論文《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變》，就以1898年作為中國(guó)小說(shuō)從古代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的起點(diǎn)。他大膽采用當(dāng)時(shí)剛傳入的西方敘事學(xué)理論，把小說(shuō)形式的變化與社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型結(jié)合起來(lái)，探討了晚清與“五四”兩代作家如何完成從小說(shuō)敘事模式的變遷。這是頗有創(chuàng)意而且富于成效的研究。也就是這篇論文，奠定了陳平原治學(xué)的根基，相當(dāng)穩(wěn)實(shí)。

　　也就在平原兄博士論文出版前后，北大嚴(yán)家炎、洪子誠(chéng)、錢理群等六七位老師申請(qǐng)了一個(gè)項(xiàng)目“20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)史”，也打算從清末民初一直寫到當(dāng)代，是多卷本。可是集體項(xiàng)目容易成為“和尚挑水”，很難做好，多年過(guò)去了，也就只有平原兄寫完他負(fù)責(zé)的第一卷，即清末民初部分，其他幾卷都不了了之。

　　《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》達(dá)到了他本人的治學(xué)高峰

　　八十年代文學(xué)研究界在流行“方法熱”，并對(duì)當(dāng)時(shí)主流的文學(xué)史（王瑤先生于唐弢先生的兩種現(xiàn)代文學(xué)史）進(jìn)行反思，陳平原也躍躍欲試，要重新擘畫現(xiàn)代文學(xué)史的寫法了。

　　那段時(shí)間，陳平原經(jīng)常和黃子平到北大南門21樓錢理群的單身宿舍聊天，談天說(shuō)地，揮斥方遒。他們聊到文學(xué)史的新寫法，試圖要突破既有的、與革命史完全“對(duì)應(yīng)”的框架，初步擬想新的文學(xué)史敘述主線與板塊，比如“啟蒙”、“感傷”、“融入世界文學(xué)”，等等。他們非常興奮，用小錄音機(jī)把對(duì)談的內(nèi)容記錄整理，這就是轟動(dòng)一時(shí)的《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)三人談》。隨后，上海等地也有陳思和、王曉明等提出“重寫文學(xué)史”，與北京的“三人談”遙相呼應(yīng)。

　　記得“三人談”發(fā)表后，王瑤先生是不滿意的，埋怨他們“包攬”了那么多不同類型的文學(xué)，梳理出什么啟蒙、感傷等文學(xué)史特征，唯獨(dú)遺漏了在歷史上有過(guò)重大影響的左翼文學(xué)與革命文學(xué)。

　　應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”概念的提出，對(duì)于當(dāng)時(shí)文學(xué)史寫作的框架與方法是有很大的啟示意義的，而王瑤先生的批評(píng)也有其道理。只因?yàn)檫@個(gè)新概念仍然比較粗放，缺少可操作性，其后，也始終未見(jiàn)按照“三人談”思路寫成的文學(xué)史。但對(duì)于陳平原等三人來(lái)說(shuō)，這可是“爆得大名”的一個(gè)機(jī)會(huì)。后來(lái)陳平原與老錢、子平結(jié)為莫逆之交，也許還會(huì)加上在美國(guó)的王德威先生，他們彼此相輔相成，成就了很自信且自足的“學(xué)術(shù)共同體”。

　　三人中老錢最年長(zhǎng)，卻比較理想主義，富于激情，點(diǎn)子多；黃子平智慧，更帶文學(xué)氣質(zhì)；陳平原最年輕，反而沉穩(wěn)圓融，遇事會(huì)拿捏分寸。三人可以說(shuō)珠聯(lián)璧合，在學(xué)術(shù)推進(jìn)方面風(fēng)云際會(huì)，成就功業(yè)。

　　八九十年代之交，“重寫文學(xué)史”和“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”一度消沉，陳平原審時(shí)度勢(shì)，決定往“學(xué)院派”務(wù)實(shí)的理路上轉(zhuǎn)。他和一些好友合作主編人文研究集刊《學(xué)人》輯刊，影響也挺大的。而他自己卻研究起武俠小說(shuō)來(lái)了。這大概為了呼應(yīng)當(dāng)時(shí)的“金庸熱”，人們希望超離沉悶現(xiàn)實(shí)獲得某些天馬行空的愉悅。雖然《千古文人俠客夢(mèng)》仍然秉持陳平原用慣了的作品結(jié)構(gòu)類型分析方法，是一部嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作，但也贏得普通讀者的關(guān)注。

　　九十年代后期，也許覺(jué)得現(xiàn)代文學(xué)研究的地盤窄小，人多擁擠，難于施展拳腳，陳平原決定再轉(zhuǎn)向，轉(zhuǎn)到學(xué)術(shù)史研究。起因是王瑤先生生前有過(guò)的構(gòu)想，希望寫一部《中國(guó)文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程》，也和陳平原談過(guò)學(xué)術(shù)史研究的意義。

　　陳平原為導(dǎo)師生前未能實(shí)現(xiàn)這個(gè)寫作宏愿而深感遺憾，決定自己來(lái)寫。他轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)史研究，也是因?yàn)榭吹疆?dāng)時(shí)學(xué)界所面臨的困境，以及空疏的學(xué)風(fēng)，有自己的反省。他希望通過(guò)《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》的寫作，探討前輩學(xué)人的學(xué)術(shù)足跡及功過(guò)得失，選擇某種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)規(guī)范，確定自己的學(xué)術(shù)路線。他并沒(méi)有完全按照王瑤先生原來(lái)的設(shè)想，對(duì)近現(xiàn)代學(xué)者做全面論評(píng)，這可能工程太大，力有不逮；他是重點(diǎn)選擇章太炎和胡適作為評(píng)析的個(gè)案，凸顯 “晚清和五四兩代學(xué)人的‘共謀’，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的新天地”。

　　在這本書中，對(duì)章太炎學(xué)術(shù)之路的分析相當(dāng)精彩，對(duì)章太炎所主張的“政學(xué)分途”， “求是”基礎(chǔ)上“致用”觀，以及將史學(xué)研究作為切入人事經(jīng)世途徑做法，都有細(xì)膩的分析，欣賞的意味浸透紙面。這也從一個(gè)側(cè)面看到陳平原向往的治學(xué)理路，以及他對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)界混沌狀態(tài)的憂心。陳平原這本書的功力及其所表達(dá)的學(xué)術(shù)思想，都達(dá)到了他本人治學(xué)的高峰，我看這本書比他其他多種書的影響將更深遠(yuǎn)。

　　他的題目往往讓同行眼前一亮

　　陳平原的才志頗高，也很自信，其研究自成一格。他喜歡抓文學(xué)史或文化史的“現(xiàn)象”，特別是那些人們司空見(jiàn)慣卻未必格外關(guān)注的“現(xiàn)象”，然后圍繞“現(xiàn)象”收集觀察其源流和特征，給予理論上的闡釋。這大概也借鑒了魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》的寫法，那是講述體，不像一般論文那樣講求邏輯和概念，而重在綱舉目張，凸顯自己的觀點(diǎn)。論題若論涉面太大，難于一網(wǎng)打盡，陳平原的妙法就是“以什么為中心”，側(cè)重個(gè)案研究，以點(diǎn)帶面。他這種治學(xué)撰文的方法現(xiàn)在有很多博士論文在模仿，對(duì)于學(xué)術(shù)訓(xùn)練是有效的，當(dāng)然，弄不好也可能淪為取巧。

　　陳平原不屬于那種特別專注于某個(gè)學(xué)科的專家，他志向大，興趣廣，身居學(xué)界，卻又常顧及當(dāng)下社會(huì)與學(xué)術(shù)界現(xiàn)狀，在做好“主業(yè)”小說(shuō)史與學(xué)術(shù)史的同時(shí)，也用一些精力去回應(yīng) “熱點(diǎn)”問(wèn)題。他并非湊熱鬧，趕潮流，還是從自己熟悉的專業(yè)“做出去”。他的題目往往讓同行眼前一亮。比如，他研究圖像、演講、畫報(bào)等，及其與文學(xué)之關(guān)系，就非常好讀，一般讀者也歡迎，而里子卻又有文學(xué)與文化變遷的專業(yè)思考。包括《圖像晚清》《左圖右史與西學(xué)東漸》等，都是首開(kāi)風(fēng)氣的論作，是暢銷書，我也是喜歡讀的。

　　平原兄在文學(xué)史、學(xué)術(shù)史研究領(lǐng)域接連撰寫上述多種著作，成為學(xué)術(shù)“大咖”之后，還經(jīng)常關(guān)注教育，特別是高等教育。主持編寫《老北大的故事》《中國(guó)大學(xué)十講》《大學(xué)何為》《文學(xué)如何教育》《中文系花開(kāi)花落》等書，多為演講訪談之類，既有歷史回顧，又有現(xiàn)實(shí)批評(píng)與思考，對(duì)于中國(guó)大學(xué)教育如何總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改革開(kāi)放，提出了許多發(fā)人深省的觀點(diǎn)。陳平原這方面的論著影響之大，并不亞于他其他著作。陳平原是從一個(gè)學(xué)者的角度對(duì)于大學(xué)教育進(jìn)行獨(dú)立思考的，他的有些理念未必都能付諸實(shí)踐，但作為一種“觀照”，對(duì)如何辦教育還是可以起到某些制約與啟示。

　　兩年前我讀到平原兄主編的《潮汕文化讀本》，是介紹和普及潮州汕頭一帶的民俗文化的，用生動(dòng)的筆觸記錄和保留了民間文化，非常有意思?？梢?jiàn)平原兄年歲漸大，越受思鄉(xiāng)的蠱惑，對(duì)于家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)文化的建設(shè)，心生熱情。

　　平原兄秉持“政學(xué)分途”的理念，從不觸及“高壓線”，但不妨礙從學(xué)人角度做淑世之舉。在學(xué)術(shù)場(chǎng)合，他自信滿滿，說(shuō)話直，不繞來(lái)繞去說(shuō)套話。遇到他認(rèn)為不當(dāng)或者錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，會(huì)當(dāng)場(chǎng)指出錯(cuò)訛，連說(shuō)“不對(duì)，不對(duì)，不對(duì)”，然后表明自己的看法一二三。參加各種會(huì)議，他也總是寫好文稿，有備而來(lái)，別出心裁提供新鮮的說(shuō)法。

　　平原兄是時(shí)代幸運(yùn)兒，和多數(shù)學(xué)術(shù)前輩與同代學(xué)者比起來(lái)，他的學(xué)術(shù)之路順暢得多。平原的成功取決于聰明與勤奮，以及他夫人夏曉虹的佐助。這對(duì)教授伉儷的相輔相成，一加一肯定大于二。

　　另外，陳平原的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)是在八十年代，思想最活躍的時(shí)期，他又身處北大，受北大自由、寬容的學(xué)風(fēng)滋潤(rùn)和護(hù)佑。在一些關(guān)鍵時(shí)刻，陳平原都得到中文系和學(xué)校的支持。平原兄的學(xué)問(wèn)成就獲益于天時(shí)地利人和的條件。

　　1989年王瑤先生過(guò)世后，陳平原寫過(guò)一篇?jiǎng)忧榈牡课?，題目叫《為人但有真性情》。平原兄也是努力讓自己的學(xué)術(shù)研究具有 “人間情懷”的。這從他論述的字里行間常常能感受到，他并非那種做死板學(xué)術(shù)的專門家。我常感慨現(xiàn)今的中文系缺少“文氣”，很多教文學(xué)的未見(jiàn)得會(huì)寫有“文氣”的文章。而平原兄才華橫溢，他的文字是通達(dá)、明快，而又有溫度的。他喜歡用類似講演或者聊天的口吻作文，讓人感到親切。他的許多散文隨筆，都是學(xué)問(wèn)家有情趣又接地氣的佳品。這同樣也體現(xiàn)平原兄所追求的“人間情懷”吧。

　　一位學(xué)人的學(xué)思探索與時(shí)代留痕

　　◎倪詠娟（商務(wù)印書館編輯）

　　與商務(wù)有著十?dāng)?shù)年的友誼

　　由商務(wù)印書館來(lái)出版陳平原老師的文集，是有些特殊的機(jī)緣的。

　　眾所周知，陳老師的著作先前多由北京大學(xué)出版社和三聯(lián)書店兩家出版，相對(duì)來(lái)說(shuō)，北大社主攻硬學(xué)術(shù)，三聯(lián)書店偏愛(ài)軟人文。但《陳平原文集》最終花落商務(wù)印書館，卻也不是憑空而來(lái)，而是因?yàn)殛惼皆蠋煷饲熬团c商務(wù)有著十?dāng)?shù)年的友誼。

　　陳老師與商務(wù)結(jié)緣很早，而其中交往最為深入的一次是2009年起商務(wù)開(kāi)始出版的一套大型原創(chuàng)性經(jīng)典叢書《中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書》。為了甄選近現(xiàn)代以來(lái)最具學(xué)術(shù)性和典范性的現(xiàn)代中國(guó)學(xué)人代表作，商務(wù)組建了一個(gè)由多學(xué)科頂級(jí)專家組成的學(xué)術(shù)委員會(huì)。陳平原老師便是其中一位核心專家。在叢書出版的15年來(lái)，陳老師不避其煩地參加了每一次書目論證會(huì)，熱心幫助甄選經(jīng)典，并具體而微地提出了大量有助于提升學(xué)術(shù)經(jīng)典附加值的編校建議。

　　近幾年，陳老師與商務(wù)印書館的合作更為密切。他將自己的思鄉(xiāng)之作《故鄉(xiāng)潮州》、學(xué)術(shù)開(kāi)拓最新力作《有聲的中國(guó)——演說(shuō)的魅力及其可能性》都交付商務(wù)出版。此外，商務(wù)還出版了陳老師的《觸摸歷史——五四人物與現(xiàn)代中國(guó)》《讀書是件好玩的事》等書，與陳老師任創(chuàng)所所長(zhǎng)的北大現(xiàn)代中國(guó)人文研究所建立了戰(zhàn)略合作關(guān)系，出版其“人文史叢書”等等。

　　正是有了這些前緣，加之近幾年來(lái)，商務(wù)繼《中華當(dāng)代學(xué)術(shù)著作輯要》之后，又陸續(xù)推出當(dāng)代學(xué)術(shù)名家的整體文集，希望借此展現(xiàn)成長(zhǎng)于改革開(kāi)放時(shí)期一批學(xué)人的學(xué)術(shù)成就，而陳平原老師是這一代學(xué)人中的杰出代表與標(biāo)桿性人物，故而《陳平原文集》的出版也就成了題中應(yīng)有之義。

　　編輯一套文集，功夫下在哪里

　　《陳平原文集》立項(xiàng)于2021年7月，然后經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱難的版權(quán)溝通和出版準(zhǔn)備。在此要特別感謝幾家友社的玉成之誼，使得分散于各社的陳老師代表作有了齊聚的可能。

　　而與此同時(shí)，陳平原老師正就文集的編目，進(jìn)行了一而再、再而三的推倒重來(lái)。為什么如此糾結(jié)，陳老師有過(guò)如此說(shuō)明：“主要是文集規(guī)模到底多大，須再三斟酌。首先否定的是大‘文集’，也就是全集的編輯思路，一來(lái)本人仍在寫作，二來(lái)自覺(jué)沒(méi)有必要。主要的搖擺在于，選擇中‘文集’還是小‘文集’——后者只收較為成熟的專著，共16卷，那么做固然精粹些，但體現(xiàn)不了‘與時(shí)代同行’的精氣神。征求多方意見(jiàn)，最后定下來(lái)，就用中‘文集’的方案?！保ā蛾惼皆淌谠L談錄：兼及學(xué)問(wèn)、思想與文章》，李浴洋采訪）

　　定下方向后，就文集的整體框架，陳老師在征詢了部分學(xué)生和編輯部的意見(jiàn)后，選擇了先依論題分類，再按時(shí)間排列的方式，將24卷本《文集》分為“文學(xué)史”（1—5卷）、“學(xué)術(shù)史”（6—10卷）、“文化史”（11—15卷）、“教育史”（16—20卷）與“散文隨筆”（21—24卷）五個(gè)部分。

　　經(jīng)過(guò)慎重的編選，陳老師正式將文集定稿交給了商務(wù)。從那一刻起，編輯工作的齒輪真正轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)了。由于文集規(guī)模大，所以幾乎編輯部所有同人都披掛上陣。好在陳老師的作品涉獵范圍很廣，大家總能從中找到自己相對(duì)熟悉和感興趣的領(lǐng)域，甚至不少編輯同人對(duì)于陳老師的某部代表作非常熟悉，于是主動(dòng)請(qǐng)纓擔(dān)任該卷責(zé)編。很快，一套文集化整為零，成為了責(zé)編們的“桌上賓”。

　　編輯一套文集，究竟要在哪里下功夫，需要根據(jù)不同的文本基礎(chǔ)。由于陳老師此前的著作多由像北大社和三聯(lián)書店這樣有著悠久學(xué)術(shù)出版?zhèn)鹘y(tǒng)和嚴(yán)謹(jǐn)編輯風(fēng)格的出版社所出版，所以書稿的質(zhì)量都很不錯(cuò)。當(dāng)然，既然由商務(wù)印書館來(lái)出版文集，全部文字也必須依照商務(wù)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，重新做一遍編輯工作。

　　首先要解決的必然是體例問(wèn)題。陳老師此前著作雖主要集中于兩家出版社，但仍有一些作品來(lái)自其他學(xué)術(shù)甚至非學(xué)術(shù)出版社。由此，各本書間的體例多不統(tǒng)一。其中最大的問(wèn)題是，20世紀(jì)80年代早期的作品，注釋規(guī)范都沒(méi)有嚴(yán)格統(tǒng)一的要求，所以陳老師早期的幾部作品腳注出處信息在今天看來(lái)是不完整，甚至部分也是不準(zhǔn)確的。譬如《在東西方文化碰撞中》就缺失了大量的出處信息。為此陳老師不僅自己重新通讀了該卷，還邀請(qǐng)了張麗華、袁一丹兩位老師幫忙一起擔(dān)任該書的校訂和增補(bǔ)工作。于是這本陳老師的第一部學(xué)術(shù)著作，在35年后重新被精細(xì)修訂、校核了一遍，以更為嚴(yán)謹(jǐn)、更符合當(dāng)下學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的面貌收入了文集的第一卷中。

　　此外，內(nèi)容質(zhì)量的后出轉(zhuǎn)精也是編輯工作的一個(gè)重要追求。雖然依照陳老師的想法，文集要盡可能保留作品原來(lái)的面貌，尤其是早期作品，不強(qiáng)作觀點(diǎn)上的修修補(bǔ)補(bǔ)。但一些具有客觀性的內(nèi)容，仍是需要修訂的。如今回頭翻看責(zé)編們遞交給陳老師請(qǐng)求答疑解惑的問(wèn)題，主要集中于引文和專名的核證和確認(rèn)。這也很容易理解，客觀上由于受限于當(dāng)時(shí)的檢索手段，從今日看來(lái)，原書在引文、書名等方面仍有可進(jìn)一步完善之處。

　　整個(gè)編輯工作大約從2022年3、4月開(kāi)始，6月陸續(xù)發(fā)稿，至2023年9月完成了最后一本書的付型，共經(jīng)歷了約一年半時(shí)間。這個(gè)速度，對(duì)于一套大型學(xué)人文集而言，是異乎尋常的。文集付型之后，編輯部對(duì)文集又做了一次整體性通查，加上為了確定封面設(shè)計(jì)而與陳老師進(jìn)行的反復(fù)溝通，對(duì)于布面材料的多方搜尋，以及多次的試打樣。在一點(diǎn)點(diǎn)完成了各種拼圖之后，文集最終于2023年10月下廠，12月底完成裝箱入庫(kù)，趕在2024年作為一份厚重的新年獻(xiàn)禮正式上市。

　　我們的切身感受

　　面對(duì)這一份碩果累累的學(xué)人文集，無(wú)論是作為一名參與者，還是一名近水樓臺(tái)先覽月的讀者，我們都有著許多深切的感受。

　　首先，這24卷的大部頭，每一卷都是或具高水平學(xué)術(shù)含量，或顯人間情懷的代表作品，會(huì)讓人近距離感受到陳平原教授異于常人的勤奮。文集所收錄的44部代表作品的初版時(shí)間，從第一部出版于1987年的《在東西方文化碰撞中》到最新一部2023年由商務(wù)印書館出版的《有聲的中國(guó)》，36年間，44部代表作品，這意味著，平均每年都有一到兩本新著面世。這是令人嘆服的精力和成就，陳老師在這一路的學(xué)術(shù)旅程中真正做到了筆耕不輟、著作等身。

　　尤其令人欽佩的是，我們還在文集中感受到了一種堅(jiān)持開(kāi)辟新領(lǐng)域、在多元視野中拓展學(xué)科疆域的不懈努力。曾有媒體稱陳老師是一位“發(fā)凡起例”“但開(kāi)風(fēng)氣”的學(xué)人，當(dāng)我們將他的代表作匯總在一起時(shí)，便更能深刻地體會(huì)到這一意味。當(dāng)然，他的這一研究特點(diǎn)，和他所身處的時(shí)代、所面臨的時(shí)代機(jī)緣是密不可分的?；仡櫢母镩_(kāi)放40多年來(lái)人文學(xué)術(shù)的演變，陳平原老師的學(xué)術(shù)歷程可以說(shuō)是一份生動(dòng)的時(shí)代證言。

　　《陳平原文集》的出版，對(duì)于陳老師而言是一個(gè)階段性的總結(jié)。同時(shí)，文集的出版在某種意義上也是對(duì)那個(gè)春風(fēng)拂面的改革年代的一次回望，并且提供了一份特別的見(jiàn)證。陳平原教授所代表的這一代學(xué)人，由于特殊的時(shí)代經(jīng)歷，用他們別樣的生命體驗(yàn)，匯成了對(duì)于學(xué)問(wèn)獨(dú)特的思考和探索，這是一份珍貴的時(shí)代留痕，在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上必將留下濃墨重彩的一筆。