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　　當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，而人民的美好生活不僅包括物質(zhì)方面的幸福生活，而且包括精神文化方面的幸福生活。堅(jiān)持以人民為中心，創(chuàng)造美好生活，既需要通過(guò)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富來(lái)滿足人民對(duì)物質(zhì)生活幸福的需要和期盼，也需要通過(guò)創(chuàng)造精神文化財(cái)富來(lái)不斷滿足人民對(duì)精神文化生活幸福方面的向往和追求。

　　堅(jiān)持運(yùn)用唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律及矛盾學(xué)說(shuō)，深入剖析人民的精神文化生活需求狀況，不斷滿足人民最關(guān)切的精神文化生活需求。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍存在的，矛盾是事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力；而矛盾雙方的統(tǒng)一與斗爭(zhēng)，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨和人民事業(yè)能不能沿著正確方向前進(jìn)，取決于我們能否準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾、確定中心任務(wù)?！碧嵘嗣竦木裎幕钚腋８校环矫?，要抓住影響人民精神文化生活需求的主要矛盾及矛盾的主要方面，及時(shí)處理好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的文化需求問(wèn)題，解決好人民群眾急難愁盼的文化發(fā)展疑難問(wèn)題，回答好文化“為誰(shuí)辦、辦什么、怎么辦”的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)文化供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問(wèn)題，而是好不好、精不精的問(wèn)題，要堅(jiān)持把提高質(zhì)量作為文化產(chǎn)品的生命線，同時(shí)，人民群眾的眼界在拓寬、品位在提升，對(duì)創(chuàng)造思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀文化作品提出了更高要求。只有創(chuàng)造更多同新時(shí)代相匹配的文化精品，才能不斷實(shí)現(xiàn)從“高原”到“高峰”的邁進(jìn)，書寫中華民族的文化新篇章。另一方面，要正確認(rèn)識(shí)矛盾的同一性及斗爭(zhēng)性。正如毛澤東同志所指出的，“有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)”，比如，文化發(fā)展需要取百家所長(zhǎng)、百花齊放，人民關(guān)切的文化需求可能多樣多層、包羅萬(wàn)象，但文化融匯與文化競(jìng)爭(zhēng)往往同時(shí)存在，務(wù)必時(shí)刻提防歷史虛無(wú)主義思潮的侵害，抵制虛無(wú)歷史、泛娛樂(lè)化、泛物質(zhì)化的錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)決與那些毀歷史、敗美德、污清名的錯(cuò)誤言論及其文化侵略、顛覆制度的本質(zhì)嘴臉進(jìn)行徹底斗爭(zhēng)。

　　堅(jiān)持唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，用唯物辯證法中聯(lián)系的觀點(diǎn)看文化發(fā)展問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人民的精神文化生活幸福。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，為人民謀幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨人崇高的價(jià)值追求，為人民謀精神文化生活方面的幸福是為人民謀幸福的重要組成部分。實(shí)現(xiàn)人民的精神文化生活幸福，一方面，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”，要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”“把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向和堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的根本方向，是以唯物史觀為理論基礎(chǔ)的。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。人民性是馬克思主義的根本立場(chǎng)，也是馬克思主義文化觀的價(jià)值取向。為此，我們的文化創(chuàng)新創(chuàng)造必須始終堅(jiān)持人民至上原則，始終把滿足人民精神文化需求作為文化工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力把為人民服務(wù)作為廣大文化工作者的天職。另一方面，要運(yùn)用唯物辯證法中聯(lián)系的觀點(diǎn)，科學(xué)把握整體與部分的關(guān)系，妥善兼顧和平衡不同文化主體的需要，處理和兼顧好不同方面的精神文化需求，找到人民精神文化需求的“最大公約數(shù)”，在發(fā)展中為最廣大人民創(chuàng)造更好的文化產(chǎn)品及文化發(fā)展環(huán)境，確保文化發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。

　　堅(jiān)持用唯物辯證法中發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，深刻理解文化在發(fā)展全局中的地位和作用，持續(xù)提升人民精神文化生活水平。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。深刻理解文化在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中的位置，在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興中的作用，對(duì)于深入推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)至關(guān)重要。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化在當(dāng)前事業(yè)發(fā)展中的重要作用，明確指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”。習(xí)近平總書記還進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作?！蔽幕菚r(shí)代變遷、社會(huì)變革的先導(dǎo)，是最需要?jiǎng)?chuàng)新的領(lǐng)域，要通過(guò)創(chuàng)新促進(jìn)新事物成長(zhǎng)。為人民謀精神文化生活幸福必須尊重客觀實(shí)際，制定科學(xué)合理的目標(biāo)，久久為功，踏實(shí)前行。習(xí)近平總書記指出：“為了不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要，我們就要不斷制定新的階段性目標(biāo)，一步一個(gè)腳印沿著正確的道路往前走。”實(shí)現(xiàn)人民的精神文化生活幸福是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，需要漸進(jìn)式推進(jìn)，階梯式發(fā)展。因此，文化領(lǐng)域的改革沒有完成時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)，要不斷推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，深化文化體制改革，完善文化管理體制，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，不斷激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

　　（作者：韓文乾，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）