作者：洪曉暢（浙江省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、溫州醫(yī)科大學副教授）
勞動創(chuàng)造幸福，實干成就偉業(yè)。習近平總書記強調，“我們要在全社會大力弘揚勞動精神，提倡通過誠實勞動來實現人生的夢想、改變自己的命運，反對一切不勞而獲、投機取巧、貪圖享樂的思想”。誠實勞動是勞動精神的重要組成部分，也是勞動精神的出發(fā)點和落腳點。新時代大力提倡誠實勞動，將為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興提供有力道德支撐。
誠實勞動是勞動創(chuàng)造價值之基
勞動是人類能動地改造客觀世界的實踐性活動，是人類生存、發(fā)展的動力和條件。馬克思主義勞動價值論認為，“勞動是一切價值的創(chuàng)造者”，把勞動比喻為整個社會都在圍繞旋轉的“太陽”；勞動具有二重性，即分為具體勞動和抽象勞動，具體勞動創(chuàng)造自然屬性的使用價值，抽象勞動創(chuàng)造社會屬性的價值；作為勞動成果的商品在交換過程中產生交換價值，其價值量由社會必要勞動時間決定。無論是使用價值、價值還是交換價值，其創(chuàng)造和計量都對勞動有兩方面基本要求，一是過程的客觀真實性，二是計量的正比一致性。一方面，自然物不會自動變成人需要的商品，勞動能夠創(chuàng)造價值首先必須是在現實的社會實踐中進行的客觀真實的活動，而不是在人的頭腦中創(chuàng)造的虛幻活動。另一方面，馬克思主義認為，商品的價值量是由生產商品的社會必要勞動時間來決定的，與體現在商品中的勞動量成正比，即勞動成果大小與勞動主體付出總體上成正比。事實上，只有這種正比關系存在，商品的價值量及其在流通中的交換價值才是可以被計量、被公認的，商品的流通才能得以實現并暢行無阻。勞動過程的客觀真實性和計量的正比一致性歸結起來就是要求誠實勞動，誠實勞動是勞動創(chuàng)造價值以及價值得以衡量的基本條件。
隨著經濟社會的發(fā)展和科學技術的日新月異，人類生活、生產的勞動的時空場域和具體形態(tài)發(fā)生了許多新的變化：勞動不再是以生產簡單工具和簡單日常用品為基礎的、只需要很簡單的工藝流程就可以完成的簡單勞動，而是需要許多現代化的機器設備等資本要素的社會化大生產條件下的復雜勞動；腦力勞動與體力勞動的分工越來越明顯，體力勞動越來越被機器所取代，復雜勞動與簡單勞動間、體力勞動與腦力勞動間的協(xié)同勞動越來越普遍；計算機、大數據、人工智能、腦機融合等各種新興技術的突飛猛進，催生了數字生產、虛擬空間勞動等勞動新形態(tài)的出現，這些都需要對勞動與勞動價值的衡量進行新的認識。但即使是最復雜、最新的生產工具、機器設備和技術創(chuàng)新應用，它們自身的生產和人對它們的使用，最終都仍然歸結于人類的具體的、活的勞動。因此，科學技術的發(fā)展非但沒有“證偽”馬克思主義勞動價值論，反而證實了其理論邏輯的正確性，證明了勞動是人類能動地改造客觀世界的實踐性活動的性質沒有變，勞動是價值創(chuàng)造者的地位沒有變，誠實勞動的重要性和必要性沒有變。
誠實勞動是個人安身立命之本
勞動是人類的本質活動，既把人同動物區(qū)別開，又把人與人類社會同自然界緊密地聯(lián)系起來。習近平總書記指出，“人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就”。因此，誠實勞動是對作為勞動者的個人的品德規(guī)定和要求，是個人的安身立命之本。
誠實勞動是個人物質生存之本。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身?！憋@而易見，人類不勞動、不誠實勞動就無法生產自己生存必需的物質資料。
誠實勞動是個人精神成長之本。習近平總書記強調，“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造”。個體人的成長不僅是身體的成長，更是精神的成長。辯證唯物主義揭示了勞動實踐是人精神成長的源泉和動力。一方面，勞動實踐是認識的源泉和基礎，人通過勞動實踐進而產生意識，同時通過勞動實踐創(chuàng)造精神認知的對象世界；另一方面，勞動實踐的發(fā)展又為認識的發(fā)展提供動力，人在勞動實踐中鞏固深化認識，新的勞動實踐催生新的認識。勞動，既創(chuàng)造了財富，也砥礪著精神。人行天地間，只有在誠實勞動中不圖安逸，不懼困苦，爬過高山，蹚過激流，拼搏過，奉獻過，才能感受“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的喜悅與充盈，才能體會生而為人的自在與尊嚴。
誠實勞動是個人社會發(fā)展之本。人是一切社會關系的總和。人離不開勞動，也離不開社會。人的勞動必須也只能是在社會中展開。因此，個人的成長發(fā)展目標之一就是要逐步融入社會，完成社會化。個人在社會化的過程中，誠信的品德至關重要?！墩撜Z·為政》中講“人而無信，不知其可也”。個人在自身的人生發(fā)展過程中與他人交往、參與社會分工、實現社會交換等，都需要以誠信品德、誠實勞動為根本。
誠實勞動是社會發(fā)展進步之需
勞動既是個體實踐，也是社會行為。習近平總書記強調，“人類是勞動創(chuàng)造的，社會是勞動創(chuàng)造的。勞動沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮。廣大勞動群眾要立足本職崗位誠實勞動。無論從事什么勞動，都要干一行、愛一行、鉆一行”。誠實勞動是各行各業(yè)不同崗位勞動者的共同職責，是人類共同創(chuàng)造美好生活的基本前提。無論是對個體勞動還是社會發(fā)展，誠實勞動始終是社會亙古不變的需要。人類社會越是進步發(fā)展，交換交易就會越來越廣泛頻繁，對誠信價值、誠實勞動的需求就會越來越高，就越需要充分發(fā)揮誠實勞動對促進社會發(fā)展進步的重要作用。
誠實勞動創(chuàng)造社會真實財富。社會的發(fā)展進步，建立在真實的社會財富基礎上，離開了實實在在的物質基礎，所謂社會財富便是鏡花水月。通過誠實勞動創(chuàng)造真實的社會財富，是社會這艘大船經受風浪考驗、風雨無阻向前行的壓艙石。人類社會發(fā)展的歷史不斷證明，人類依靠誠實勞動創(chuàng)造的社會客觀物質財富越豐富，社會發(fā)展的后勁就越強大，社會進步的空間就越廣闊，社會發(fā)展的速度就越迅捷。如果偏離了誠實勞動的軌道，依靠虛假財富的數字編造、財富創(chuàng)造的投機取巧、勞動過程的坑蒙拐騙等，不僅違背財富創(chuàng)造的規(guī)律，更違背社會正常發(fā)展進步的規(guī)律。
誠實勞動支撐社會秩序穩(wěn)定。人類依靠勞動收獲物質財富，在交往交換中形成豐富的社會關系，依靠結成的社會關系不斷進行一輪又一輪的勞動活動，在此過程中，人類結成的社會關系逐步穩(wěn)定進而形成一定的整體社會秩序。“以誠感人者，人亦誠而應”，充分說明誠實是良好社會關系建立與維系的靈魂。習近平總書記強調，要“弘揚勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的社會風尚”。只有每個勞動者都通過誠實勞動收獲財富，社會的基本秩序才能夠得以維系。如果勞動者存在偷工減料、制假售假等失信行為，通過瞞與騙的不當手段或許換來了一時私利，但最終全社會都要為誠信缺失“買單”，沒有人是受益者。
誠實勞動引領社會公德建設。誠信是中華民族傳統(tǒng)美德。古人云，“內誠于心，外信于人”。人之為人要真實誠懇、表里如一、言行一致，這是中華兒女始終追求的崇高精神境界，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中浸潤人心的道德力量。誠信成為社會主義核心價值觀的重要內容，發(fā)揮著凝神聚力與啟智化德的重要價值引領作用。誠信價值觀的培育和踐行必須落實到誠實勞動的實踐中。如果人人都踏實勞動，不弄虛作假，不投機取巧，不自欺欺人，不貪圖不勞而獲的生活，就會形成以誠為美、以誠為貴、以誠為德的良好社會道德風尚。
《光明日報》（2023年12月08日 06版）
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