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　　作者：俞祖華（山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨100多年團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民追求民族復(fù)興的歷史，也是一部不斷探索現(xiàn)代化道路的歷史。經(jīng)過(guò)數(shù)代人不懈努力，我們走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路?！睂?duì)現(xiàn)代化道路的探索貫穿在黨的百余年奮斗歷程之中，幾代共產(chǎn)黨人堅(jiān)持不懈奮斗探索，走上了中國(guó)式現(xiàn)代化這一創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。這條道路與新民主主義革命時(shí)期黨的先驅(qū)們的不懈求索努力是密不可分的?；仡欉@段歷程，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)與啟示，對(duì)于新時(shí)代新征程以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，具有重要?dú)v史意義。

　　中國(guó)現(xiàn)代化道路的歷史選擇

　　1921年7月成立的中國(guó)共產(chǎn)黨，是在舊民主主義革命時(shí)期“各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，但都以失敗告終”的背景下登上歷史舞臺(tái)的；黨一經(jīng)成立就成為中國(guó)革命與中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，推動(dòng)了從早期現(xiàn)代化到尋求真正適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路的全面探索。中國(guó)現(xiàn)代化道路的探索與形成，是在舊民主主義革命時(shí)期現(xiàn)代化迭遭挫折后的勢(shì)所必至，是中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)西方式現(xiàn)代化進(jìn)行反思后的潮流所趨，是新民主主義革命時(shí)期各種現(xiàn)代化方案擇優(yōu)比選后的歷史選擇。

　　受挫后的覺(jué)醒。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，針對(duì)中華民族遭受的“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”歷史劫難，各種政治力量接連進(jìn)行了反帝反封建斗爭(zhēng)，仁人志士們從不同角度推動(dòng)了器物、制度、文化層面的變革與現(xiàn)代化，提出“實(shí)業(yè)救國(guó)”“科學(xué)救國(guó)”等方案，但這些努力最終都失敗了，引領(lǐng)與推進(jìn)現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展方向的重任，歷史性地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨身上。

　　反省后的轉(zhuǎn)折。在19世紀(jì)后半葉和20世紀(jì)初期先進(jìn)中國(guó)人的心目中，西方現(xiàn)代化一度是“提供美好未來(lái)希望的藍(lán)本”，但第一次世界大戰(zhàn)、1929—1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使西方式現(xiàn)代化的嚴(yán)重弊端不斷暴露，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)各界對(duì)其進(jìn)行了深刻反省，整體取向從推崇西方文明轉(zhuǎn)向了非資本主義前途。在1933年《申報(bào)月刊》關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化討論的26篇文章中，多數(shù)選擇了社會(huì)主義方式或非資本主義路徑。我們黨順應(yīng)歷史大勢(shì)，在“一戰(zhàn)”后的現(xiàn)代性反省思潮中推動(dòng)實(shí)現(xiàn)從師法泰西到以俄為師的轉(zhuǎn)變，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)引發(fā)現(xiàn)代化問(wèn)題討論后力主“替社會(huì)主義創(chuàng)造前提”的新民主主義。

　　比較后的抉擇。中國(guó)式現(xiàn)代化是歷史選擇的必然結(jié)果。新民主主義革命時(shí)期，正是在國(guó)民黨政權(quán)主導(dǎo)的官僚資本主義現(xiàn)代化被歷史無(wú)情淘汰的情況下，在英美派學(xué)人期盼的自由資本主義現(xiàn)代化“化成了夢(mèng)”的背景下，新民主主義現(xiàn)代化道路被歷史證明“是全國(guó)百分之九十以上的人民都贊成的，舍此沒(méi)有第二條路走”（《毛澤東選集》第2卷，第679頁(yè)），是推動(dòng)中華民族以新的姿態(tài)屹立于世界民族之林的必經(jīng)道路。

　　創(chuàng)造現(xiàn)代化發(fā)展的政治前提

　　1933年《申報(bào)月刊》關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題討論的主題之一為“中國(guó)現(xiàn)代化的困難和障礙”及促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化所需要的“先決條件”。對(duì)此，我們黨在創(chuàng)立時(shí)期就有了明確的答案。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人已認(rèn)識(shí)到，從根本上說(shuō)，帝國(guó)主義、封建軍閥是阻礙中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程、打亂中華民族復(fù)興歷程的兩大障礙。1922年9月13日，《向?qū)А分芸?期刊發(fā)《本報(bào)宣言——〈向?qū)А蛋l(fā)刊詞》指出：“現(xiàn)在的中國(guó)，軍閥的內(nèi)亂固然是和平統(tǒng)一與自由之最大障礙，而國(guó)際帝國(guó)主義的外患，在政治上在經(jīng)濟(jì)上，更是鉗制我們中華民族不能自由發(fā)展的惡魔。”李達(dá)在1923年4月發(fā)表《何謂帝國(guó)主義》一文中指出：“我們從政治上經(jīng)濟(jì)上分析中國(guó)的亂源，知道攪亂中國(guó)的兩大障礙物，一個(gè)是國(guó)際帝國(guó)主義，一個(gè)是國(guó)內(nèi)武人政治。”（《新時(shí)代》第1卷第1號(hào)）故而，黨在民主革命時(shí)期的歷史任務(wù)首先在“破”，即以反帝反封建斗爭(zhēng)為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化掃清道路。1922年7月，黨的二大通過(guò)的《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的議決案》提出“以掃清封建軍閥推翻帝國(guó)主義的壓迫，建設(shè)真正民主政治的獨(dú)立國(guó)家為職志”，制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。

　　毛澤東深刻闡釋了民主革命與國(guó)家工業(yè)化的關(guān)系，提出通過(guò)爭(zhēng)取新民主主義革命勝利為中國(guó)的現(xiàn)代化創(chuàng)造必備的政治前提。他在《論聯(lián)合政府》中指出，在半殖民地半封建的中國(guó)談不上“發(fā)展工業(yè)，建設(shè)國(guó)防，福利人民”，“解放中國(guó)人民的生產(chǎn)力，使之獲得充分發(fā)展的可能性，有待于新民主主義的政治條件在全中國(guó)境內(nèi)的實(shí)現(xiàn)”（《毛澤東選集》第3卷，第1080~1081頁(yè)）。在1947年12月的《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》的報(bào)告中將“完成新民主主義的改革，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一和獨(dú)立”，視為“由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”的必要基礎(chǔ)（《毛澤東選集》第4卷，第1245頁(yè)）。在1948年年底的《將革命進(jìn)行到底》一文中將實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，作為“造成由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)的先決條件”（《毛澤東選集》第4卷，第1375頁(yè)）。解放戰(zhàn)爭(zhēng)推翻“三座大山”，建立了強(qiáng)有力的、具有現(xiàn)代化導(dǎo)向的人民民主政權(quán)，中國(guó)現(xiàn)代化的政治前提與根本方向得以確立。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)渡形態(tài)的孕育發(fā)展

　　新民主主義革命時(shí)期，有關(guān)中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題的討論與探索避不開(kāi)一個(gè)重要命題：“中國(guó)現(xiàn)代化當(dāng)采取哪一個(gè)方式”，是采用資本主義還是采用社會(huì)主義？早期馬克思主義者在建黨前后就有了明確的選擇：必須以社會(huì)主義發(fā)展實(shí)業(yè)。李大釗在1921年3月的《社會(huì)主義下之實(shí)業(yè)》一文中指出：“中國(guó)實(shí)業(yè)之振興，必在社會(huì)主義之實(shí)行”（《曙光》第2卷第2號(hào)）。蔡和森在1922年5月發(fā)表的《中國(guó)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)應(yīng)取的方針》一文中指出：“資本主義在中國(guó)，無(wú)論如何，是不能充分發(fā)達(dá)而解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的”，應(yīng)“以社會(huì)主義的生產(chǎn)方法，發(fā)展中國(guó)的大生產(chǎn)事業(yè)”（《先驅(qū)》第7號(hào)）。

　　新民主主義現(xiàn)代化方案針對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界所聚焦的工化還是農(nóng)化、資本主義化還是社會(huì)主義化、西方化還是中國(guó)化三項(xiàng)選擇，作了符合世界現(xiàn)代化潮流、符合中國(guó)國(guó)情的深刻闡釋。

　　一是“努力于中國(guó)的工業(yè)化”，描繪了“使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”、建設(shè)新民主主義社會(huì)的奮斗目標(biāo)。當(dāng)時(shí)對(duì)現(xiàn)代化概念的理解，既包括狹義上以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)技術(shù)層面變革，也包括廣義上的“政治、經(jīng)濟(jì)、文化等整體變革”。

　　經(jīng)濟(jì)技術(shù)層面，工業(yè)化被視為現(xiàn)代化的核心內(nèi)涵。黨的工業(yè)化思想最初是在“以農(nóng)立國(guó)”與“以工立國(guó)”的論爭(zhēng)中闡述的。中共早期領(lǐng)導(dǎo)人反對(duì)章士釗等人的“以農(nóng)立國(guó)”論，力主推進(jìn)國(guó)家工業(yè)化。瞿秋白在1923年7月的《現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)會(huì)制與軍閥》一文中批評(píng)章氏“不應(yīng)當(dāng)說(shuō)現(xiàn)在中國(guó)還是農(nóng)業(yè)國(guó)；更不應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中國(guó)是農(nóng)業(yè)國(guó)，就永世停滯”，指出“中國(guó)正在由宗法式的農(nóng)業(yè)國(guó)，依歷史的邏輯，漸進(jìn)于商業(yè)工業(yè)國(guó)”（《前鋒》第1期）。惲代英在1923年10月發(fā)表的《中國(guó)可以不工業(yè)化乎？》一文中指出，“中國(guó)亦必化為工業(yè)國(guó)然后乃可以自存”（《申報(bào)》，1923年10月30日）。這充分表明黨一經(jīng)成立就自覺(jué)代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。毛澤東在大革命后期就主張“發(fā)展中國(guó)工業(yè)”（《毛澤東文集》第1卷，第43頁(yè)）。后來(lái)，他在《論聯(lián)合政府》《在晉綏干部會(huì)議上的講話》《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》《論人民民主專政》等文獻(xiàn)中都談到了“由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”或“國(guó)家工業(yè)化”問(wèn)題。除了關(guān)注工業(yè)化，后來(lái)的“四個(gè)現(xiàn)代化”的另三方面即農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科技現(xiàn)代化也已被納入視野。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中提及“革新軍制離不了現(xiàn)代化”，在《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中號(hào)召“為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”；《新華日?qǐng)?bào)》先后設(shè)立了“自然科學(xué)”“科學(xué)專頁(yè)”副刊，體現(xiàn)了對(duì)推進(jìn)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的高度重視。

　　整體變革層面，提出了政治、經(jīng)濟(jì)、文化三位一體的新民主主義綱領(lǐng)。毛澤東在《新民主主義論》中提出“建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家”，造成“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合”的“新民主主義共和國(guó)”的奮斗目標(biāo)（《毛澤東選集》第2卷，第663、709頁(yè)）。

　　二是選擇社會(huì)主義，設(shè)計(jì)了“由新民主主義社會(huì)發(fā)展到將來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)”的路線圖。毛澤東在《同美國(guó)記者斯諾的談話》中指出：“中國(guó)革命有兩篇文章，上篇和下篇”，上篇“進(jìn)行民族民主革命”，下篇“進(jìn)行社會(huì)主義革命”，“目前是民族民主革命，發(fā)展到一定的階段，就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命”（《毛澤東文集》第2卷，第243~244頁(yè)）。

　　三是提出“馬克思主義中國(guó)化”命題，并以馬克思主義中國(guó)化理論成果指導(dǎo)探索符合中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化道路。1938年10月，毛澤東在六屆六中全會(huì)所作《論新階段》報(bào)告中提出“馬克思主義中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性”。他在《新民主主義論》中指出：新民主主義共和國(guó)“一方面和舊形式的、歐美式的、資產(chǎn)階級(jí)專政的、資本主義的共和國(guó)相區(qū)別”；“另一方面，也和蘇聯(lián)式的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的、社會(huì)主義的共和國(guó)相區(qū)別”?！爸袊?guó)的經(jīng)濟(jì)，一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”，“決不能建立歐美式的資本主義社會(huì)”；也不照搬蘇聯(lián)式社會(huì)主義，新民主主義階段“一般地還不是建立社會(huì)主義的農(nóng)業(yè)”，除了大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，“并不沒(méi)收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)”（《毛澤東選集》第2卷，第675~679頁(yè)）。

　　從某種意義來(lái)看，新民主主義現(xiàn)代化之路是中國(guó)現(xiàn)代化在“質(zhì)變”即社會(huì)主義制度確立之前的量變積累、是成長(zhǎng)為參天大樹(shù)之前破土而出的茁壯幼苗。

　　為中國(guó)式現(xiàn)代化探索夯實(shí)基礎(chǔ)

　　新民主主義革命的勝利與中華人民共和國(guó)的成立，表明近代以來(lái)中國(guó)歷史、中國(guó)人民最終做出了三個(gè)正確的歷史性選擇，即選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路，從而為中國(guó)式現(xiàn)代化確立了領(lǐng)導(dǎo)力量、根本遵循與制度基礎(chǔ)。民族獨(dú)立、人民解放與三個(gè)歷史性選擇促成了中國(guó)現(xiàn)代化道路的轉(zhuǎn)換躍升，為中國(guó)式現(xiàn)代化在全國(guó)范圍內(nèi)的全面探索創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。中國(guó)共產(chǎn)黨成為世界上最大的執(zhí)政黨，“具有了領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命的資格”（《毛澤東選集》第4卷，第1430頁(yè)），也具有了領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模現(xiàn)代化的地位，黨的領(lǐng)導(dǎo)決定著中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，是激發(fā)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力。社會(huì)主義制度成為具有顯著優(yōu)越性的社會(huì)制度，社會(huì)主義使新中國(guó)具備了加快發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)，也具備了實(shí)現(xiàn)共同富裕的條件，社會(huì)主義決定著中國(guó)式現(xiàn)代化的前進(jìn)方向，是確保中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的制度保障。馬克思主義是使中國(guó)人“由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”的強(qiáng)大精神力量，“馬克思主義中國(guó)化”的推進(jìn)為探索中國(guó)式現(xiàn)代化提供了理論指引，中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本遵循。正是三個(gè)歷史性選擇使近代由其他力量主導(dǎo)的資本主義現(xiàn)代化發(fā)展而為“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”，使效仿“他者”的現(xiàn)代化發(fā)展而為走自己的路的現(xiàn)代化，使被動(dòng)的、依附型的中國(guó)早期現(xiàn)代化發(fā)展而為主動(dòng)的、自主型的中國(guó)式現(xiàn)代化，從而開(kāi)辟了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的新紀(jì)元。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年08月30日 11版）