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　　作者：劉芳

　　深刻揭示了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。

　　6月2日，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！彼麖?qiáng)調(diào)，“結(jié)合”筑牢了道路根基，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。一系列重要論述既深刻闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、思想精華、鮮明特質(zhì)，進(jìn)一步明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“根基”和“命脈”的時(shí)代價(jià)值，又深刻揭示了實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著豐富哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，既是中國(guó)式現(xiàn)代化重要的文化基因，又為中國(guó)式現(xiàn)代化提供價(jià)值觀念、精神力量、輿論環(huán)境等內(nèi)源性動(dòng)力和現(xiàn)實(shí)發(fā)展動(dòng)力。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化的文化“根脈”

　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華文明熠熠生輝、光彩奪目的智慧結(jié)晶。中國(guó)式現(xiàn)代化是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土中的現(xiàn)代化，遵循著深刻的歷史邏輯。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話，高度概括提煉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要元素共同塑造出的中華文明的五大突出特性，即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化“根脈”。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化具有五大特征，每個(gè)方面都彰顯了中華文化的獨(dú)特氣質(zhì)和思想內(nèi)涵，激蕩并煥發(fā)著中華文明的蓬勃生命力。比如，在“人口規(guī)模巨大”的現(xiàn)代化實(shí)踐中，可以不斷升華“民貴君輕、本固邦寧”的民本思想，為實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化提供“天下為公、民惟邦本”的政治傳統(tǒng)；在“全體人民共同富?！钡牟恍缸非笈c奮斗中，可以著力強(qiáng)化“國(guó)之稱富者，在乎豐民”的治理理念，為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化提供“為政以德、革故鼎新”的精神追求；在“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”的統(tǒng)籌建設(shè)與推進(jìn)中，可以不斷熔鑄“自強(qiáng)不息、厚德載物”的情懷品格，為實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化提供“修身養(yǎng)性”的道德資源；在“人與自然和諧共生”的生態(tài)文明建設(shè)中，可以深刻領(lǐng)悟“道法自然、天人合一”的發(fā)展理念，為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供“成人成己”的生存方式；在“走和平發(fā)展道路”的堅(jiān)定抉擇和鏗鏘步伐中，可以充分彰顯“講信修睦、天下大同”的社會(huì)理想，為實(shí)現(xiàn)走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化提供“仁者愛(ài)人、親仁善鄰”的文化保證。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的人文精神，為當(dāng)下我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)凝聚共識(shí)、匯集力量。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，文化自信為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供了最基本、最深沉、最持久的力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所秉持的“自強(qiáng)不息，剛健有為”的積極進(jìn)取精神、“世異則事異、事異則備變”的改革創(chuàng)新精神、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神、“言必信，行必果”的誠(chéng)信態(tài)度、“不以規(guī)矩，不能成方圓”的自律觀念、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的品行風(fēng)范、“知行合一”的實(shí)踐精神、“和而不同”的包容思想等，都為推進(jìn)、拓寬和實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大的精神力量。

　　拓展和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在基因，又是拓展和推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)”。為此，必須結(jié)合新的時(shí)代條件，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

　　一是要堅(jiān)持以馬克思主義激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。馬克思主義為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，鑄就中華文化新輝煌提供了科學(xué)指導(dǎo)。恩格斯曾指出：“每個(gè)國(guó)家運(yùn)用馬克思主義，都必須穿起本民族的服裝?！蔽覀円冀K堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，以科學(xué)態(tài)度審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓與資源，把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好結(jié)合起來(lái)。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度的內(nèi)在契合性，二者既有著良性互動(dòng)的內(nèi)在邏輯，又都有著開(kāi)放性的特征和意識(shí)形態(tài)上的融合基因。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機(jī)結(jié)合。”中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以現(xiàn)代性視野賡續(xù)中華文脈，堅(jiān)持在“守正”基礎(chǔ)上“創(chuàng)新”，既實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道路、制度、文化、價(jià)值觀等方面的深度融合，又使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。

　　二是要以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，不斷增強(qiáng)其影響力和感召力。按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，以此推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于新時(shí)代坐標(biāo)之中加以審視，按照時(shí)代特點(diǎn)和要求實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以挖掘、補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展需要，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持強(qiáng)大影響力和感召力的重要根源。我們要立足時(shí)代、把握時(shí)代，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，更好地彰顯和升華時(shí)代精神。如，注重運(yùn)用現(xiàn)代科技手段豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)形式，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)化人鑄魂、豐富人民的精神世界。當(dāng)這些“文物”“遺產(chǎn)”“文字”日益走進(jìn)人民群眾心中之時(shí)，當(dāng)年英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比預(yù)言的“人類的未來(lái)在東方，中華文明會(huì)成為世界的引領(lǐng)”必將一步一步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　三是結(jié)合新的時(shí)代條件，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民大眾的生活世界。生活世界作為人民大眾實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，系指人們生活在其中、可以感受的客觀世界，同時(shí)又蘊(yùn)含著各種價(jià)值和要義，能夠左右社會(huì)整體品格和個(gè)體的精神世界。結(jié)合新的時(shí)代條件，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民大眾的生活世界，必須找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的銜接點(diǎn)和融合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)有機(jī)耦合，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好文化生活需要。在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，要重視日常傳統(tǒng)文藝創(chuàng)造，打造文藝精品，為人民群眾提供喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞的主流文藝產(chǎn)品。同時(shí)，通過(guò)妥善處理“守”與“變”的關(guān)系，將“束之高閣”的高雅文藝轉(zhuǎn)變?yōu)槿駞⑴c的大眾文化。如，可通過(guò)選擇更加貼近人民大眾生活實(shí)際的微題材，采用“微科技”“微手段”“微傳播”“微視頻”等形式，不斷擴(kuò)大對(duì)人民群眾的文化宣傳教育輻射面和覆蓋面，在“寓教于樂(lè)”的表現(xiàn)形式中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活世界之中，在潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲中，實(shí)現(xiàn)以“文”化人之效。

　　四是加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行探源、收藏、挖掘與闡發(fā)研究。習(xí)近平總書(shū)記指出，建設(shè)中國(guó)國(guó)家版本館的初心宗旨是“把自古以來(lái)能收集到的典籍資料收集全、保護(hù)好，把世界上唯一沒(méi)有中斷的文明繼續(xù)傳承下去”，強(qiáng)調(diào)“為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)更多中國(guó)史學(xué)的智慧和力量”。要深入挖掘中華文化寶藏，潛心研究中國(guó)歷史文化古籍，如深入探究《春秋》《史記》《論語(yǔ)》等典籍的思想內(nèi)涵和淵源關(guān)系，從中提取古代優(yōu)秀文化基因，在海內(nèi)外廣泛傳播。當(dāng)下，《長(zhǎng)津湖》《我和我的祖國(guó)》《覺(jué)醒年代》《流浪地球》……這些浸潤(rùn)著中華文化、飽蘸著中國(guó)精神的影視精品佳作在海內(nèi)外熱播，就充分彰顯了中國(guó)精神的鮮明標(biāo)識(shí)，集中展現(xiàn)了中國(guó)精神的氣派風(fēng)格，賦予中國(guó)精神以嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，使中國(guó)精神得到與時(shí)俱進(jìn)的歷史升華，在海內(nèi)外的巨大回響中迸發(fā)出更加持久飽滿的精神力量和實(shí)踐能量。

　?。ㄗ髡邽樯虾Ｊ辛?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員，國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院教授）