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　　主持人：眾所周知，范曾先生與南開有著特殊而深厚的情誼。先生于1955年考入南開歷史系，師從雷海宗、鄭天挺等史學(xué)名家，至今近70年，對(duì)南開的深情始終沒有改變，也始終關(guān)心、指導(dǎo)、支持南開史學(xué)的發(fā)展。歷史學(xué)科分會(huì)成立之際，尊請先生為名譽(yù)會(huì)長，先生慨然應(yīng)允。在此特別感謝先生對(duì)歷史學(xué)科校友分會(huì)的深切關(guān)懷和鼎力支持，讓我們以熱烈的掌聲敬請先生致辭。

　　首先，非常感謝剛才諸位在選我擔(dān)任名譽(yù)主席時(shí)沒有一票反對(duì)票，也沒有一票棄權(quán)票，我深深地感謝諸位。（笑聲）我從少年時(shí)代，以一個(gè)17歲的青年走進(jìn)南開園，到今天，已是一位需要?jiǎng)e人攙扶上臺(tái)的85歲老者，但心靈上我感覺自己依然像一個(gè)少年，對(duì)南開的感情永遠(yuǎn)不會(huì)改變！我知道習(xí)近平總書記特別欣賞張伯苓校長的“愛國三問”，“愛國三問”是完全符合習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的。我認(rèn)為，對(duì)于南開大學(xué)而言，愛國主義是他的基本精神。南開是通過歷史學(xué)的運(yùn)用，在中國史、世界史的宏大視野和精微考察中，告訴每一位老師和同學(xué)要熱愛這片土地，熱愛我們的國家。南開的歷史研究向來如此。我舉兩個(gè)例子。一個(gè)例子，雷海宗先生是抗戰(zhàn)時(shí)期著名的“戰(zhàn)國策派”代表人物，“戰(zhàn)國策派”的觀點(diǎn)是什么呢？他們認(rèn)為戰(zhàn)國時(shí)代是中國極為輝煌、燦爛，極有生命力的時(shí)代，在思想上宣揚(yáng)以“尚力”哲學(xué)為依據(jù)的民族競爭論。雷海宗先生是希望藉此以鼓起全民族在極度危難中積極抗?fàn)幍挠職?。雷先生?dāng)時(shí)的思想一定程度上受到了德國文化現(xiàn)象學(xué)泰斗斯賓格勒的影響。斯賓格勒寫過《西方的沒落》，他看到西方會(huì)在歷史潮流演替中漸漸沒落。而當(dāng)時(shí)英國歷史學(xué)家湯因比在他的《歷史研究》里也有類似的觀念。甚至，湯因比在觀察當(dāng)時(shí)的抗日戰(zhàn)爭時(shí)說了一句很有意味的話，湯因比說，如果有再世的話，我愿意變成一只印度的鳥，如要必須變成人，我愿意變成中國人。我認(rèn)為湯因比這位大歷史學(xué)家說這句話是意味深長的。斯賓格勒把一切都?xì)w結(jié)為文化現(xiàn)象、文化現(xiàn)象學(xué)，當(dāng)時(shí)中國雷海宗的“戰(zhàn)國策派”和西方的斯賓格勒、湯因比遙相呼應(yīng)，我認(rèn)為這就是一場愛國主義、反法西斯主義的世界范圍的文化現(xiàn)象。另一個(gè)例子，我們歷史系的人都還記得1969年珍寶島事件時(shí)，我們偉大的史學(xué)家鄭天挺站了出來。鄭先生通過大量史實(shí)提出烏蘇里江和黑龍江中間的珍寶島，包括黑龍江、烏蘇里江等廣大地區(qū)都屬于中國。鄭先生的研究為解決邊界爭端，為捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土和主權(quán)作出了卓越的貢獻(xiàn)。我們知道，雷海宗先生、鄭天挺先生都是歷史大家，他們的說法、他們的思想對(duì)我們史學(xué)界產(chǎn)生著長久的影響。南開大學(xué)歷史系是位列前茅的，同樣，中國近代學(xué)界能位列前茅的學(xué)者中，也沒有幾位能超過鄭天挺和雷海宗，這是我個(gè)人的看法。（掌聲）我們南開校友總會(huì)歷史學(xué)科分會(huì)，要將我們南開大學(xué)、南開大學(xué)歷史學(xué)科這一貫的精神，這一貫的愛國主義，像習(xí)近平總書記所希望的那樣，傳承下去！我們一定要做到這一點(diǎn)，我們能夠做到這一點(diǎn)，我們必須做到這一點(diǎn)！謝謝諸位！（掌聲）

　　主持人：歷史學(xué)科校友分會(huì)成立，為鼓勵(lì)南開史學(xué)賡續(xù)傳統(tǒng)，再筑輝煌，先生欣然命筆，惠賜墨寶。上聯(lián)是古人的：遠(yuǎn)山宜秋、近山宜春、高山宜雪、平山宜月；下聯(lián)是范曾先生的：通史探干、專史探知、信史探根、野史探花。這幅對(duì)聯(lián)蘊(yùn)含著豐富的哲理，請先生給我們講一講。

　　“遠(yuǎn)山宜秋、近山宜春、高山宜雪、平山宜月”，講的是一個(gè)自然的景象，包括個(gè)人對(duì)春夏秋冬對(duì)景色的描寫。通史當(dāng)然勢必是探干；專史探枝，一個(gè)個(gè)樹枝出來；信使探根，可信，要追求事物的根本；野史是探花。我們看的類似二月河小說改編的電視劇基本上屬于野史探花，不能完全相信他們。當(dāng)然，野史也是正史的一個(gè)補(bǔ)充，劉義慶《世說新語》寫的魏晉文人的故事都是傳說，甚至司馬遷在《史記》中的很多故事也是傳說。為什么我們偉大的史學(xué)家，如王玉哲先生、雷海宗先生對(duì)司馬遷提出了批評(píng)？因?yàn)樗抉R遷因李陵之故受了宮刑，在非常痛苦的情況下，寫了《史記》。當(dāng)然，《史記》中很多都是屬于信史探根的部分，我認(rèn)為里面如十表、十二本紀(jì)、八書是屬于信史的，但世家三十、列傳七十這部分中，故事成分就多了一些。所以王玉哲先生、雷海宗先生對(duì)司馬遷的批評(píng)是正確的，我是在同意我的恩師的批評(píng)的前提下，對(duì)司馬遷給予原諒。為什么原諒，因?yàn)樗?dāng)時(shí)不可能對(duì)所有的歷史人物進(jìn)行那么細(xì)致的調(diào)查，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的條件是多么的簡陋。可是野史對(duì)我們也有一定的意義。你品呀，這個(gè)項(xiàng)羽，“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”，漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾欲何為，自刎而死，然后項(xiàng)羽帶了二十八騎兵，沖出千軍萬馬，跑到烏江去。這故事中的歌聲是誰聽到的，又是誰記錄下來的？沒有。說明即使《本紀(jì)》中，也偶有“探花”之成份?？墒锹斆鞯闹袊硕贾溃@是野史，但這野史并不違背項(xiàng)羽的性格。好，謝謝各位?。ㄕ坡暎?/p>